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買正宗三七，就上三七通

            

                
                
            

        

        
        
    






    

        

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                                    三七的歷史演變，三七指甲刀發展歷史 
        

    






    

        

            
三七的歷史演變，三七指甲刀發展歷史 


            

                發布時間：2022-05-06 02:40
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                    三七指甲刀發展歷史韓國777株式會社至1975年成立以來，以信譽為本，追求品質第一，不斷提高產品競爭力。尤以777指甲刀而聞名。本會社生產并出口美容美甲工具系列產品。我們不僅有職員600多名和50多個合作企業，而且達到國內市場占有率90……
                

            


            




                
1，三七指甲刀發展歷史 


韓國777株式會社至1975年成立以來，以信譽為本，追求品質第一，不斷提高產品競爭力。 尤以777指甲刀而聞名。
　　本會社生產并出口美容美甲工具系列產品 。我們不僅有職員600多名和50多個合作企業，而且達到國內市場占有率90%以上，世界市場占有率50%以上，每年出口80多個國家，2500萬美元的中堅專業企業，產品的生產能力不僅在國內、在世界上也是第一位。指甲刀年生產8000萬個以上，供應世界各地。 
　　生產所需的機械設備有80%以上是自主設計和制作。已獲得多項專利。先進專業制造設備、結合專業的技術指導，通過一系列的質量檢查，使其產品的每一項功能都符合設計標準。 
　　人性化的產品設計，以及高品質的產品是本會社的經營戰略目標。為了實現這一目標，我們將以先進的技術與人性化的設計緊密連合，構造出世界一流的產品體系。
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三七的歷史演變


2，三七適合在什么地區種植 


三七主產云南文山地區的有關縣。廣西百色、田陽等地，四川、江西、湖北等省亦有栽培，我國已有約300多年的栽培歷史。

三七喜冬暖夏涼、四季溫度變化小的氣候，要求年均氣溫16～21℃，1月月均氣溫不低于4℃，7月月均氣溫不超過34℃，在主產地緯度較低的條件下，栽培于海拔800～1600m山區最為適宜，若超過1700m高度，果實不易成熟。
三七是廣西的特產，最適合種在廣西、廣東地區
1、溫度:溫度是影響三七正常生長發育的主要因子，它要求冬暖夏冷，四季溫差較小，年平均氣溫在18~19℃為宜。

2、水分:三七生長發育需要濕潤環境，怕旱又怕澇，土壤濕度一般保持在25%~30%，空氣相對濕度以70%~80%為宜。

3、光照:三七為陰性植物，對光敏感，忌直射光，生長發育要求日照不強的陰涼環境。因此，栽培要求搭蔭棚，春秋要求郁蔽度40%~60%，夏季要求60%~70%。

4、土壤:三七適宜在疏松深厚的土壤中生長，以含腐殖質多的沙質壤土為好，pH為5.5~7.0。
三七的歷史演變


3，三七作為文山的特產發展歷程怎么樣 


三七為五加科人參屬植物，與人參同科同屬，起源于2 500萬年前第三紀古熱帶山區，有“金不換“、“南國神草”、“參中之王“等美稱。三七為云南文山州特有的名貴中藥材，也是我國中醫藥中的一顆璀璨的明珠。
三七是一種品質穩定的常用植物藥，又是一種藥食同源植物，自古以來其活血化瘀、消腫定痛的功效為世人所公認。明代藥物學家李時珍在《本草綱目》中記載：“三七能治一切血癥“，《本草綱目拾遺》又稱“人參補氣第一、三七補血第一，味同而功亦等，故稱人參三七為中藥之最珍貴者?！敖?30年來，國內外專家學者對三七進行了廣泛深入的藥化、藥理研究和臨床實驗。研究表明，三七含數卜種皂苷等活性物質高于人參，對防治心腦血管疾病有顯著作用，尤其是在降血脂、降血糖、降血稠、降血壓、抗炎癥、抗疲勞和提高機體免疫力等方面療效顯著，而且安全無毒，從而給三七的開發應用展示出新的廣闊天地。
文山州三七產業得到了持續發展。文山州政府明確提出了“以市場為導向，資源為依托，種植為基礎，加T為重點，企業為龍頭，效益為目標，走區域化布局，規?；a，產業化經營，科技化發展之路?！皬亩谷弋a業的發展邁出了新的步伐。
藥材三七
三七的歷史演變


4，三七走勢


　　三七的價格目前而言是歷史高位，但是今后怎么走，不確定因素很多。但是我們可以通過市場一般規律來分析，三七跌價必然導致種植面積減少，所以06，07年大家都知道市場需求疲軟導致三七價格處于一個歷史低點，那兩年種植面積也大減，以至于09年開始的三七暴漲，引起兩方面的變化，三七種植面積擴大，另一個導致人的利潤空間擴大，加上嚴重的通貨膨脹，三七價格至今是居高不下。


　　由于三七的種植周期比較長，就算短期種植面積迅速擴大，也不可能一下導致三七產量大幅度提高。所以三七價格的拐點應該在2012年或者2013年，市場的基本規律是供需平衡導致價格的變化，那從我們目前了解的情況來說2012和2013開始三七的產量會有所大幅度提高，但是是否會引起三七的價格下跌呢，這實際是一個很明顯的問題，供過于求必然下跌，當然在這個過程當中不排除其它因素的干擾，炒作，囤積。


　　三七漲的時候價格漲的很恐怖，但是任何事情都是一樣的，怎么漲上去，怎么跌下來。所以對目前的三七價格大家要理性看待，如果使用三七效果確實好，貴一點也無所謂，如果是可用可不用的，大可觀察一下再說。但是千萬不要貪便宜而買到假貨就得不償失了。


　　據我們了解現在三七除了文山種植面積擴大以外，其他很多省份，地方都在大面積移植文山三七，所以目前文山三七的種子價格是暴漲，如果有投資意愿的朋友，現在如果去投資種植三七，一定要考慮好風險，看清形式，謹慎而行。


5，不管三七二十一有什么來歷 


明·馮夢龍《警世通言》卷三十二：“若三日沒有銀時，老身也不管三七二十一，公子不公子，一頓孤拐，打那光棍出去?！?明·馮夢龍《警世通言》卷三十二：“若三日沒有銀時，老身也不管三七二十一，公子不公子，一頓孤拐，打那光棍出去?！?/section>
成語典故:
　　很久以前，有個叫李元的財主，雇了個五大三粗的小伙子當長工，起初，他每天管小伙子三頓干飯，免得借屙尿的機會偷懶。不久，財主就后悔起來，心想小伙子一頓能吃三碗干飯，一天下來就得吃九碗。吝嗇的財主覺得長工飯量太大，就對老婆說：“這小伙子干活賣力氣，一個能頂兩個，只是太能吃了！從明天開始，每天管他三頓稀飯吧！”但小伙子即使每頓吃七碗稀飯，干起活來還是有氣無力。眼看田中雜草叢生，再不抓緊除草，糧食就要減產，李元十分惱火，他生氣地問長工：“你一天吃我三七二十一碗飯，怎么干活不像個男子漢？”
　　小伙子閉關沒聽見敲著碗邊說：“干干干，一天九碗，汗毛都有勁，噴嚏響過山！稀稀稀，三七二十一，尿像竹竿雨，手腳軟如泥。我著急沒力氣，你著急，為的什么？”
　　李元聽了當著長工的面對老婆說：“算了，算了，從今天起，管他三三九碗干飯，不管他三七二十一?！?
　　這件事就這樣慢慢傳開了。時間的推移，“不管三七二十一”這句俗語的意思也發生了變化，用來指不分是非的言行。
　　成語典故2：
　　戰國時，蘇秦主張合縱抗秦，張儀主張連橫事秦。一次，蘇秦到了齊國都城臨淄，見到了齊宣王，進行游說抗秦。齊宣王談到齊國的兵力不足時，蘇秦說，都城臨淄有七萬戶，我私自計算了一下，每戶按3個男子服役，這就是三七二十一萬兵，抗秦的兵源，用不著再往別處征兵，僅臨淄一城，就足夠了。 
　　蘇秦的這個算法，顯然是不切合實際情況的，全城不可能達到每戶都出3個男子當兵。即使男子，也不一定都能從軍，因為還有老、幼、病、殘在內。 
　　后來，人們把“不管三七二十一”作為譏喻的貶義詞來相傳，并且在含意上有所擴展，成了不問是非情由，不分青紅皂白，蠻干、愣頭青的同義俗語而應用在社會生活方面了。

出 處 明·馮夢龍《警世通言》卷三十二：“若三日沒有銀時，老身也不管三七二十一，公子不公子，一頓孤拐，打那光棍出去?！?近義詞 不問青紅皂白用法：作謂語、賓語、狀語；形容不顧一切 英文：no matter what others may say  日文：しゃにむに，一切(いつさい)顧(かえり)みず 法文：advienne que pourra  德文：koste,was es wolle 俄文：несмотря ни на что “三七二十一”是珠算乘法口訣，寶應話中，在其前面加上“不管”，即“不管三七二十一”就含有不管好歹，吉兇為何，偏要干一干，試一試，碰一碰的意思。這里有個戰國故事：當時蘇秦主張合縱抗秦，與張儀主張的連橫事秦針鋒相對，蘇秦遍游六國，到了齊國都城臨淄，見到了齊宣王，進行游說抗秦，齊宣王慨嘆齊國的兵力不足，蘇秦說，都城臨淄有七萬戶，我計算了一下，每戶按三個男子服役，這就是三七二十一萬雄兵，抗秦的兵源僅臨淄一城就足夠了，若再加上別處兵源，力量就更加強大，蘇秦的這種算法，顯然是如意算盤，因為臨淄城不可能每戶都能達到出三個男子當兵，這里有各種情況，有的是鰥寡孤獨，有的有女無男，有的只是老弱病殘，所謂臨淄二十一萬雄兵僅僅是紙上談兵而已。 謂三七相乘之積為不祥之故，最早可能是讖緯家、陰陽家的用語說法?！稘h書》載路溫舒祖父就說過漢朝的“厄運”在“三七”之間，三國時代的陳琳作《神女賦》有“漢三七之建安，荊野蠢而作仇”的話，太平天國發布《奉天討胡檄》也有“三七之嬌運告終”的話。后來，人們把三七二十一作為譏喻的貶義詞相傳，并在含意上有所擴展，成了不顧背景和前提，不認清形勢局面，不顧條件與可能，不問是非曲直，不分青紅皂白，不考慮事物發展的過程與后果，一味胡干蠻干愣大頭的同義語。但是，此說也不盡然，“不管三七二十一”有時也要作褒義詞使用。如某人辦事有魄力，有辦法，不怕困難，不管三七二十一，總要把事情做好。這里的“不管三七二十一”，就是贊頌某人有謀略，不怕風險，敢于承擔責任，把事情做到盡善盡美的優良工作作風。寶應地區對“不管三七二十一”這句話應用非常廣泛普遍，使用頻率比較高，我相信此言不虛。


6，三七和田七是一樣的藥嗎 


是的,,是同一種藥物!
三七〔Panaxnotoginseng(BurK.)F.H.Chen〕為五加科人參屬植物，是中國特有的名貴中藥材，也是我國最早的藥食同源植物之一，三七自古以來就被公認為具有顯著的活血化瘀、消腫定痛功效，具有“金不換”、“南國神草”之美譽。因枝分三枝，為七片，故稱為“三七”，又名田七、金不換等，古時亦稱昭參、血參、人參三七、田三七、山漆、三七參等。因常在春冬兩季采挖，又分為“春七”和“冬七”。由于三七同為人參屬植物，而它的有效活性物質又高于和多于人參，因此又被現代中藥藥物學家稱為“參中之王”。 
三七起源于2億5千萬年前第三紀古熱帶的殘余植物。三七對生長的環境條件有特殊要求，適宜于冬暖夏涼的氣候，不耐嚴寒與酷熱，喜半陰和潮濕的生態環境。故其分布范圍僅局限于我國西南部海拔1500米－1800米，北緯23．5°附近的狹窄地帶，包括云南省文山州和廣西與文山交界的幾個地方。云南省文山州為原產地和主產地。據有關文獻記載，三七使用歷史近600年，栽培歷史近500 
在祖國西南邊陲文山壯族苗族自治州的深山密林中，生長著一種“春苗如翠，秋實似火”的神草。關于這種神草，千百看來一直傳誦著許許多多神奇的故事：獵手不慎墜崖骨折，他們將一種野草嚼爛敷于出血處，傷口就如漆粘物一樣被封住了，出血停止，獵人居然能拄著獵槍步行回家；石匠砸傷腳掌，疼痛難忍，將神草捶爛包扎于傷處，馬上止血止痛；產婦血崩，生命垂危，一把神草就將其從死神手中奪回。這種神草苗族的祖先將其叫作“山漆”，其神奇的功效在民間代代相傳，因“山漆”與“三七”諧音，在流傳中便被記作“三七”。 
關于三七，還有這樣一個傳說： 
古時候，一個叫張二的青年，患了一種疾病，口鼻出血不止，雖經多方醫治仍無效果。一天，一位姓田的醫生路過，他取出一種草藥的根，研磨成粉給張二吞下，不大功夫，血竟然止住了。張二一家非常感激，并要求醫生留下這種神奇草藥的種子。 
一年后，張二家的草藥長得非常茂盛。恰巧，知府大人的獨生女患了出血癥，多方治療不見好轉，無奈只好貼出告示：能治好女兒病者，招其為婿。張二聞知后帶上自種的草藥，二話沒說，拿出草藥研成末給小姐服下。誰知不到一個時辰，小姐竟死了。知府大怒，命人將張二捆起嚴刑拷打，他被逼講出實情。知府大人即令捉拿了田醫生，并將其定為“謀害殺人”罪。臨刑之日，田醫生萬般無奈，只好向親自監斬的知府大人解釋說：“此草藥對各種血癥都有療效，但須長到三至七年才有效。張二所用之藥，僅長滿一年，本無藥性，當然救不了小姐?！闭f罷，他從差役手中要過利刀，在自己大腿上劃一刀，鮮血直流，他從自己的藥袋中取出藥粉，內服外敷，即刻便血止痂結，在場的人驚訝不已，知府大人后悔不已，只好放了田醫生。人們為了記住這一慘痛教訓，就把這種藥定為“三七”，表示必須生長到3～7年才有用。因為此藥為田醫生所傳，故在我國的一些地方，三七也被稱作“田七”。
不一樣啊，一個是止血的，一個是消炎的
三七 Panax Notoginseng 別名：田七、金不換。

植物形態 五加科多年生草本植物，高達60cm。根莖短，莖直立，光滑無毛。掌狀復葉，具長柄，3～4片輪生于莖頂；小葉橢圓形或長圓狀倒卵形，核果漿果狀，近腎形，熟時紅色。

主產地(原產地)：云南文山。  性味：性溫、味甘、微苦。

功效：

(1)具有良好的止血功效、顯著的造血功能；

(2)能加強和改善冠脈微循環，擴張血管的作用；

(3)有較強的鎮痛作用，具有抗疲勞、提高學習和記憶能力的作用；

(4)具有免疫調節作用；

(5)保護肝臟。

三七起源于第三紀，屬古熱帶殘遺植物，分布范圍極其狹小，這主要與三七在生理生態上對環境的適應能力有很大的關系。云南省三七主產區地處低緯度高原，氣候的特點是夏長冬暖，熱量比較豐富，年溫差變化比較小。三七為多年生宿根性草本植物，每年有一個生長周期。三七從播種到收獲，要經3年以上的時間；一年生三七的根通常用做種苗，從第二年的植株起便能開花結實，一般7月現蕾，8月開花，9月結實，10至11月果實分批成熟。 

藥用

燉雞或燉排骨，有益氣養血、治療崩漏、產后虛弱、自汗、盜汗、有滋陽強壯作用。也治療老年人的頭風痛、腰肌酸軟無力等癥。 方法：三七主根用冷水浸泡半小時左右，將其敲碎成蠶豆大小，用紗布包好，20克左右、加雞肉或排骨(500克)、鹽少許用文火燉1～2小時即可食用。

產品：主根粉

三七須根燉雞或燉排骨，有益氣養血、治療崩漏、產后虛弱、自汗、盜汗、有滋陽強壯作用。也治療老年人的頭風痛、腰肌酸軟無力等癥。 方法：將三七須根(20克)放入冷水中浸泡20分鐘左右，加雞肉或排骨(500克)、鹽少許用文火燉1～2小時即可食用。

三七粉、三七片或三七膠囊一次2克 ，每日2～3次，溫開水或溫酒送服?？芍委熝龆碌脑陆洸徽{、閉經、痛經及產后惡露不停，小腹瘀滯疼痛等。

.三七粉、三七片或三七膠囊一次2克 ，每日2～3次，溫開水或蜂蜜水送服?？芍委熤夤軘U張癥、肺結核和肺膿腫等引起得咯血。具有止血、鎮咳、祛痰及鎮痛作用。

三七就是田七
是


7，有沒有叫37的中藥它有什么作用 


　三七 Panax Notoginseng
　　別名：開化三七、人參三七、田七、金不換、盤龍七。
云南，廣西，貴州，四川等省，但以云南文山州和廣西靖西，那坡縣所產的三七質量較好，為地道藥材。
　　云南三七特征三七屬多年生草本，高達60cm。根莖短，莖直立，光滑無毛。掌狀復葉，具長柄，3～4片輪生于莖頂；小葉3～7，橢圓形或長圓狀倒卵形，邊緣有細鋸齒。傘形花序頂生，花序梗從莖頂中央抽出，長20～30cm?；ㄐ?，黃綠色；花萼5裂；花瓣、雄蕊皆為5。核果漿果狀，近腎形，熟時紅色。種子1～3，扁球形?；ㄆ?～8月，果期8～10月。
　　三七起源于第三紀，屬古熱帶殘遺植物，分布范圍極其狹小，這主要與三七在生理生態上對環境的適應能力有很大的關系。
　　三七為多年生宿根性草本植物，每年有一個生長周期。通常，兩年以上的三七在一個生長周期內有兩個生長高峰，4—6月的營養生長高峰和8—10月的生殖高峰。三七種子的發芽溫度為10—30度，最佳溫度為20度，種子的休眠期為45d—60d，種苗在休眠過程中需要經一段時間的低溫處理才會萌發，而且對光的反應非常敏感；傳統認為需要自然光照30%才能正常生長發育，故三七蔭棚有“三成透光，七成蔽蔭”之說；據最新研究表明，最適宜的三七棚透光度為8%—12%，超過17%三七的生長就會受到不利的影響!
　　三七從播種到收獲，要經3年以上的時間；一年生三七的根通常用做種苗，從第二年的植株起便能開花結實，一般7月現蕾，8月開花，9月結實，10至11月果實分批成熟。 
　　云南省三七主產區地處低緯度高原，氣候的特點是夏長冬暖，熱量比較豐富，年溫差變化比較小，年平均氣溫為15.8-19.3℃（云南省氣象局資料室，1982），一年內除了12月中旬至次年2月中旬，日溫低氣溫出現≥0.0℃的天氣外，最低氣溫多年的平均值為0-2℃，歷年日平均氣溫穩定≥10℃的天數為265-307天，年有效積溫達4863.7-6436.8℃。夏季由于雨量集中，太陽輻射明顯下降，形成6-8月的平均氣溫為21.5-22.5℃，適宜的溫度及水分條件，為三七的生長發育提供優越的自然環境。冬季月平均溫度為11℃，地上部分的生長已經停止，但此時5cm地溫仍保持14℃(地區平均值),這是三七莖葉在冬季仍能保持生機的原因,較高的地溫,有利于根部養份的積累,特別對已播種入土種子的種胚后熟的形態發育極為有利，種胚后熟期能夠通過冬季階段時自然完成，這對三七的育苗工作，提高種子的出苗率，提供了極為有利的條件。這樣得天獨厚的自然生態環境，是文山州發展三七生產的有利因素。
　　三七產區的地貌復雜，地勢起伏大，造成氣溫的垂直差異顯著，冬春季（12月至次年4月）及夏末秋初（8-10月），受大氣環流冷空氣侵襲的影響，造成短時性及局部的霜凍和低溫災害，特別是低溫冷害，雖未曾出現降雪和霜凍現象，氣溫也未降至凝霜0℃值，但氣溫驟然降低至作物生長的臨界值以下（周以仁等，1980）造成的危害較大，這類情況幾乎隔數年就可能出現。在富寧縣海拔低于500m的產區，在夏季氣溫較高，加上焚風效應及局部環流影響，氣溫更有增高傾向，可能出現日最高氣溫≥35℃的天氣，蒸發加強，很可能造成植株萎焉。以上兩種情況的出現，一定要采取妥善措施，盡量減少損失。
　　通過栽培實踐，了解到三七生長過程中，宜接受漫射光而切忌強烈陽光的直接照射。
　　三七是典型的陰生植物，這種生態習性與三七本身的組織構造特征相一致。具有豐富生產經驗的七農，對三七生長發育期適宜的光照條件，大致為三成透光七成遮陰，在具體做法中又根據三七株齡及不同生育期中透光的需求而有所區別。根據一年中的氣候狀況及生育期特點，通過調整天棚（紀大干等，1970）上蔭蔽物的疏密程度，調節園內的透光度。例如在5月上旬，正值各類三七苗的生長初期，此時年降水量偏少，太陽輻射光較強，且日照時數長 ，為維護這一階段三七苗的正常生長，應適當加大蔭蔽度，棚內的透光度約為25-30%。進入雨季后，由于云量增多，大氣濕度增大，日照時數比春季減少，總輻射也較低，而三七正進入生長旺盛期，此時宜減少蔭蔽，加大園內的光照，透光度可增加到40%，具體控制園內蔭蔽度的多少，需根據當時當地的實際情況而定，切忌生搬硬套。
　　各地的年降水量不一，必須根據當地的具體情況，同時在選擇及建造三七園時，應當把水源條件作為重要問題來考慮。在年降水較多的年份或地區，則應做到在大雨或暴雨后防洪排澇，及時排除園內積水，土壤含水量過多，通氣不良，如果園內較長時間處于遭水狀態，直接危害植物生存，可能引起三七遭根而死亡。園內相對濕度過大時，容易引起各種病害的爆發，這在日常管理中不可忽視的。是三七生存的基礎，植株通過土壤獲得生存所必需的水分、養料、空氣和熱量，土壤的結構、肥力和通透性直接影響三七的生長發育。文山州栽培三七已遍及全州8個縣，產區的海拔高度懸殊顯著，從海拔340-1800m都有三七種植區，復雜的地貌形成熱、水、土等條件的空間差異突出，直接影響局部地區的水、熱條件，加上成土母巖類型多樣，土壤質地和土壤肥力的自然差異是比較大的。
　　三七幾乎能在粘性較重、通透性差、pH值4.5-5.6的酸性紅壤和黃壤中生長，也可以在pH值近中性的黑色砂壤土中生長，這完全是長期以來人為生產活動的結果。通過翻耕、施肥、澆灌、輪作等多種生產方式，在一定程度上已經改進了土壤結構，提高了土壤肥力狀況，這也是新、老產區間存在的三七長勢和產量等方面有差別的原因。因此在發展三七生產中，對土壤的利用要養用兼重，根據本地區土質和肥力的特點，進行合理施肥。通過正確的耕作方法，協調土壤中水、肥、氣、熱的狀況，創造微生物的適宜生活條件，加速有機質礦化，促進養分增加，逐步改善土壤結構，提高土壤肥力，防止土壤惡化。特別在澆灌困難的山區，通過加強田間管理，調整養分狀況，逐步提高土壤肥力，使土壤朝著人為活動有利的方向發展。

　　以根、根狀莖入藥。是名貴中藥材，生用可止血化瘀、消腫止痛，是云南白藥主要成分，同棵植物的花葉也能入藥，當茶飲。
　(1)具有良好的止血功效、顯著的造血功能；
　　(2)能加強和改善冠脈微循環，擴三七入藥歷史悠久，作用奇特被歷代醫家視為藥中之寶，故有“金不換”之說法。
　　三七“味微甘而苦，頗似人參之味?！薄胺舱葥鋫麚p，瘀血淋漓者，隨即嚼爛罨之即止，青腫者即消散。若受杖時，先服一、二錢，則血不沖心，杖后尤宜服之，產后服亦良。大抵此藥氣溫，味甘微苦，及陽明、厥陰血分之藥，故能治一切血病”。
　　
有，名“三七”。作用：止血化瘀，消腫止痛，內服外敷均可。
三七、人參三七、田七、金不換、盤龍七！止血化瘀，消腫止痛
三七又名田七，明代著名的藥學家李時珍稱其為“金不換”。三七是中藥材中的一顆明珠，清朝藥學著作《本草綱目拾遺》中記載：“人參補氣第一，三七補血第一，味同而功亦等，故稱人參三七，為中藥中之最珍貴者?！睋P名中外的中成藥“云南白藥”和“片仔黃”，即以三七為主要原料制成。三七屬五加科多年生草本植物，因其播種后三至七年挖采而且每株長三個葉柄， 每個葉柄生七個葉片，故名三七。其莖、葉、花均可入藥。云南三七分布較廣，幾乎在海拔1200米、1700米的地區都有種植，其中以文山州各縣為主要產區， 該州的硯山、馬關、西疇等縣栽培三七已有三、四百年的歷史。三七具有“生打熟補”功效，即服生三七，能活血化瘀，消腫止痛，參治跌打勞傷有效；服熟三七（用雞油或其他油將生三七炸黃即成熟三七），能補血強身。經科學研究并通過臨床試驗證明：三七與人參一樣，含有四環三萜等補養成份，而且比人含參含量還高， 三七所含的酮類化合物，能促進血液循環， 擴張冠狀動脈，降低心臟耗氧量，減輕心肌工作負擔。 
用三七治療由冠驚訝病引起的胸悶、心絞痛及降低膽固醇和血脂效果甚好。日本醫學界還認為三七有抑制癌癥的作用。 

有三七、田七都是一樣的是一種植物根莖活血止痛多用于跌打，云南文山產的最多，也是云南白藥的主要成分
三七    又名田七   止血化瘀、消腫止痛


8，三界外的歷史人物有誰


佛陀，菩薩和羅漢。
佛、菩薩、緣覺、聲聞，已證解脫圣果，永離生死，不復往返六道，是出世間的四種圣人。
佛是世、出世間，最究竟圓滿的圣者，度眾功行圓滿，達到自覺、覺他、覺滿，能夠利益一切眾生，是出世圣人中最高的境界。菩薩為“菩提薩埵”之簡稱，意為“覺有情”，謂既能自覺，又能覺悟一切有情。菩薩發大慈悲心，除了轉化自己的煩惱，并廣修六度萬行，以自利利他之行，逐漸圓滿一切功德。緣覺又稱“辟支佛”，分為二種：一種是生于佛世，聞佛說十二因緣，修證成道，稱為“緣覺”；另一種是生于無佛之世，由前世的善根，春觀百花開，秋睹黃葉落，觀自心、外境的變遷而悟無常、苦、空、無我的道理，證到緣覺果，稱為“獨覺”。聲聞修習觀音法而得證圣果。聲聞極果為阿羅漢，羅漢含有三義：一、殺賊義，謂殺盡煩惱賊。二、應供義，謂已斷盡三界諸惑，道高德重，堪受人天供養。三、不生義，謂已出三界，不再受分段生死。
四圣法界的眾生，已斷煩惱，了生死，跳出三界，不受六道輪回，超凡拔俗，所以稱之為圣。雖然佛、菩薩、緣覺、聲聞，修證的程度有高低的不等，但他們超出三界，不受輪回生死的痛苦相同，所以總名四圣法界。
佛法界無大無小，非去非來（佛的法身盡虛空、遍法界，無在無不在）。佛是所有法界眾生中最究竟圓滿的圣者，度眾功行圓滿，達到自覺、覺他、覺滿，能利益一切眾生，是出世圣人中最高的境界，如燃燈王佛、慈嚴德佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等等。佛具有三身、四智、五眼、六通、十種大樂、十八大空、十八不共法、三十二種大丈夫相、八十種隨形好、三學、四諦、十二因緣、三十七道品、六度萬行、無緣大慈同體大悲，以法界為體（入一切時間和空間），禪定解脫三昧深入無際、智慧無邊、遍知一切……
大乘等覺菩薩位， 如：觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩等。是只有一分生相無明未破的菩薩位（古佛倒駕慈航的不計）。如來逆流，如是菩薩，順行而至，覺際入交，名為等覺?？苫頍o數及各種形類（人世中亦有其化身，或為人王或為高僧）。
大乘十地菩薩位（人世中有其乘愿轉世而來者）：一者歡喜地（如：龍樹菩薩）：于大菩提，善得通達，覺通如來，盡佛境界，名歡喜地。二者離垢地，異性入同，同性亦滅，名離垢地。三者發光地，凈極明生，名發光地。四者焰慧地，明極覺滿，名焰慧地。五者極難勝地，一切同異，所不能至，名難勝地。六者現前地，無為真如，性凈明露，名現前地。七者遠行地，盡真如際，名遠行地。八者不動地，一真如心，名不動地。九者善慧地，發真如用，名善慧地。十者法云地，慈陰妙云，覆涅盤海，名法云地。（在菩薩法界中，以上屬于圣位。）
大乘十回向菩薩位：十者等法界無量回向，性海圓成，心等法界，含攝周遍，量等虛空，名等法界無量回向。九者無縛無著解脫回向，諸法本空，心無縛著，于根塵中，得大解脫，名無縛無著解脫回向。 八者真如相回向，即一切法，離一切相，緣生無性，體即真如，名真如相回向。七者隨順等觀一切眾生回向，十方眾生，皆我性具，本際平等，無有高下，名隨順等觀一切眾生回向。 六者隨順平等善根回向，于諸佛地，起萬行因，依因趣果，取涅盤道，名隨順平等善根回向。 五者無盡功德藏回向，一切世界，過恒河沙佛，自性功德，重重無盡，名無盡功德藏回向。 四者至一切處回向，覺智周圓，無所不遍，名至一切處回向。 三者等一切佛回向，本覺之理，湛然常住，能覺之智，齊于諸佛，名等一切佛回向。 二者不壞回向，正顯中道，歸趣本覺，回入法身，無能壞者，名不壞回向。一者救護一切眾生離眾生相回向，化度眾生，離眾生相，回無為心，向涅盤道，名救護一切眾生，離眾生相回向。
大乘十行菩薩位：十真實行，圓融德相，清凈無漏，真無為性，妙契真實，名真實行。 九善法行，妙觀慧中，顯圓融德，能入諸佛法軌中，名善法行。八尊重行，緣般若故，成無著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。七無著行，十方虛空，滿足微塵，于一塵中，現十方界，塵界交現，不相留礙，名無著行。六善現行，既離癡亂，則能現諸相，同異圓融，名善現行。 五無癡亂行，了達法門，悉無錯誤，名離癡亂行。四無盡行，三際十方，化身無盡，名無盡行。 三無嗔恨行，等視眾生，不見其過，名無嗔恨行。二饒益行，饒利眾生，使得法利，名饒益行。一歡喜，隨順眾生，隨喜功德，名歡喜行。
大乘十住菩薩位：十灌頂住，菩薩既為佛子，佛以智水灌頂，藉表成人，名灌頂住。  九　法王子住，長養圣胎，紹隆佛種，堪作法王之子，名法王子住。 八童真住，佛之十身靈相，一時具足，如童真之可貴，名童真住。七不退住，身心增長，無有退缺，名不退住。 六正心住，心念同佛，惟得其正，名正心住。 五方便具足住，自利利他，方便具足，名方便具足住。四生貴，冥契妙理，行與佛同，氣分感通，成如來種，名生貴住。三修行住，心所涉知，俱得明了，遍修諸行，皆無留礙，名修行住。  二　治地住，以前妙心，履以成地，則一切皆治，名治地住。 一發心住，以真方便，假十信之用，圓成一心，名發心住。（按華嚴，以上十住十行十回向為賢位）
 大乘十信菩薩位：十愿心，遍游十方，化導眾生，隨其所愿悉得滿足，名曰愿心。九戒心。安住凈戒，心光常凝，名曰戒心。 八回向心，以保持修道力故，與佛光相交格，名回向心。七護法心，進趣功純，保持不失，與十方如來，氣分相接，名護法心。 六不退心，定發光明，進修無懈，深入自性，名不退心。 五定心，百雜粉碎，心體湛然，名曰定心。 四慧，心純行勤，智慧自生，名曰慧心。三精進心，不雜曰精，不退曰進，進趣真凈，名精進心。二念心，雖在無數劫中，舍身受身，此現前一念，決定不忘，名曰念心。一信，心與理合，確切不移，滅一切妄想，名曰信心。（十信位屬于凡位。從十信菩薩開始，成佛總共要攀登52個階梯。不過，經常有越級上升者，比如，觀世音菩薩在初地的時候,聽千光王靜住如來說大悲咒,由初地一下證到八地的果位）
中乘辟支佛： 緣覺，獨覺。于佛世聽佛說十二因緣之理而悟道者，名為緣覺；生于無佛之世，觀諸法生滅因緣而自行悟道者，名為獨覺。
小乘四果： 四果阿羅漢（無生、化城涅磐。如：大目犍連、舍利弗、濟公……有的是古佛示現），斷盡三界八十八使見惑，及欲界九品思惑，并色無色界八地七十二品思惑。三果阿那含（不來），斷盡三界八十八使見惑。及欲界九品思惑。二果斯陀含（一往來），斷盡三界八十八使見惑，及欲界思惑前六品。初果須沱?。ㄆ咄鶃恚?，斷盡三界八十八使見惑。
“三界”一為欲界，二為色界，三為無色界，三界在人身中，煉精者可超欲界，煉炁者可超色界，煉神者可超無色界。
欲界包括六欲天、人間和地獄；色界包括四禪十八天；無色界包括四空天。三界是眾生生死輪回的處所，充滿痛苦煩惱，被喻為“火宅”。
“五行”原是中國古代的哲學概念，指構造物質世界的五大元素：金、木、水、火、土。這“五行”不但有各自的本質特征，而且相互之間有生成、克制等聯系，從而構成了萬物及其運動變化。
圣行、梵行、天行、嬰兒行、病行。圣行是指菩薩修習戒定慧三業；梵行是指菩薩以清凈心去運用慈悲，為眾生拔苦與樂；天行之天是天然之理的意思，菩薩順著天然之理，而成妙行，叫做天行；嬰兒行之嬰兒是譬喻人天小乘，菩薩以慈悲之心，示現人天小乘之行，叫做嬰兒行；病行是菩薩為度眾生，以大慈悲心與一切眾生同受煩惱與病苦。
據中國佛教文化研究所編寫的《俗語佛源》解釋，“超出三界外”就是超出生死輪回，“不在五行中”就是不受物質的障礙。
三界之外，再無第四界；一切凡夫，一切圣賢，以“空間區域”而論：必定住于三界之中；而以能否不再受生死而言：則凡夫在三界中，圣賢不在三界中。 
阿羅漢，辟支佛住于涅磐，因涅磐境界，五蘊十八界斷盡；唯余“不生不滅”“遠離見聞覺知”的“真心”住于涅磐；因而，此二圣必定不知“我住涅磐”（如刀不自割，真心不能了知有我，本具“無我性”）。而真心無有形相，猶如虛空，故無三界可住。 
其次，未得解脫者，方住于三界生死輪回；阿羅漢，辟支佛已得解脫，不受生死，因而不可說為：“阿羅漢，辟支佛住于三界”。因為“三界”之名，意指輪回生死。 
菩薩，佛，在觸證真心之時，同時成就“解脫道”；因而也如上面所說的“二乘圣者”一樣，可以不再輪回生死；因而也不能說：“菩薩，佛屬于六道眾生”。 
然而，大乘圣者，在因地時都發過：“眾生無邊誓愿度”的大愿；因而，菩薩不懼生死，入泥入水，生于三界之中，度生不止；八地以上的大菩薩及諸佛，則能以應化報身，分身百千億，于不同的世界示現五蘊身，以“隨類度生”。 
簡言之：以“空間區域”而論；一切有情皆住于三界；以所證境界而言，四圣不在三界之內，不再受生死；唯因度生之大愿故，乃生六道之中。 
另：比如西方極樂世界，凡往生者；以其可以出離輪回之故，名為“橫超三界”。而此凈土，因“國中天人”（《無量壽經》原文）有“金色身”，應當屬“色界天”，還是在三界之中。并未在“第四界”。
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方法/步驟
首先，使用手機數據線進行pc聯機，不需要開啟任何app軟件，連接好之后，等待iphone數據線安裝驅動，安裝完后，這個時候電腦會彈出一個窗口【xxx的iphone】。
第二步：依次點擊【打開設備以查看文件】--【internal storage】---【dcim】---【860okmzo】-----進入圖片界面
第三步：進入圖片界面，右擊任何一張照片，選擇屬性，就可以看到該照片的一些信息，見下圖
另外一種方法：進入圖片界面，依次點擊右上角小工具欄（可見下圖小紅框）---【詳細信息】，然后再見大方形框，可以看到該照片的【修改時間】和【創建時間】，這樣的話該照片的初始拍照時間就知道了。


9，有糖尿病的人能喝三七花茶嗎


可以喝。
三七,被譽為“南國神草”，又名“金不換”，是五加科人參屬的一種高等半陰性多年生宿根草本植物，由于地質結構和生態環境的變化而僅存于云南、廣西等省區。野生三七自古生長于深山，被稱為“千年神草”，喻為吉祥物。                     

三七，又名田七、金不換，與人參、高麗參、西洋參是同科同屬的親緣植物，主產于中國三七之鄉——云南省文山、硯山兩縣，是中國獨有的珍稀名貴出口藥材?，F代藥理研究證實：三七(花、莖、葉、塊根)除具有與人參相似的補益作用外，還具有人參缺少的、卓越獨特的十大功效：
　　一、治血理血，調節血壓、血脂、血糖、降低膽固醇，治一切與血有關的疾??；
　　二、止血、抗菌、活血化瘀、化腐生新，治各種炎癥和新舊內外傷癥；
　　三、鎮靜、安神、止痛、改善睡眠；
　　四、擴冠、消栓、通脈、抗缺氧、軟化血管、防治心腦血管疾患和心腦缺血缺氧癥；
　　五、抑制從谷丙轉氨酶升高、保肝利膽；
　　六、補血、益氣、強壯、填精、抗疲勞、增強機體的應激能力；
　　七、調節代謝、助發育、防治糖尿病、減肥強身、美容養顏；
　　八、調節平衡神經系統的抑制和興奮、益智健腦、改善記憶；
　　九、調節免疫、激活和調理生理機能、延緩生理功能衰退、抗衰益壽；
　　十、抗癌、防突變、抑制腫瘤、固本扶正、修復異變細胞、使病變細胞和機體逆轉康復。
　　三七的十大功效包含了國家批準試驗的保健品24種功能中的19種功能(免疫調節、延緩衰老、改善記憶、促進生長發育、抗疲勞、減肥、耐缺氧、抗突變、抑制腫瘤、調節血脂、改善性功能、調節血糖、改善腸胃道功能、改善睡眠、改善營養性貧血、保護化學性肝損傷、美容、清咽潤喉、調節血壓)，三七如此眾多功能的主要有效成份是達37種之多的單體人參(三七)皂甙，另外還有輔助協同作用的17種氨基酸、70余種揮發性成份，三七素、黃酮、多糖、植物甾醇、脂肪族炔烴化合物等具有獨特藥理活性的化學成份。三七所含人參皂甙Rb1和Rg1，含量分別是人參的4.5倍和9倍多，有效成份在含量和種類上，都超過世界上任何一種人參，而且三七不含人參含有的能致人精神恍惚的人參甙RO，也沒有人參、西洋參興奮作用過強的弱點和其它任何毒副作用。不同的三七皂甙，具有不同的藥理作用，三七含量豐富和種類眾多的有效成份協同作用，對血液系統、心腦血管系統、中樞神經系統、代謝系統、免疫系統都具有良好的生理調節作用。三七還能提高機體對不良環境的適應能力，是集預防治療、保健養生于一體，對各種適應癥標本兼治的適應原樣性藥食同源植物。三七不僅功能眾多，而且功效顯著，特別是治一切血癥的功效分外突出，是預防治療心腦血管的最佳天然藥物之一，被醫學界譽為“血癥克星”、“理血妙品”和“世界人生之王”，是國家重點保護的原產地域產品。
　　適宜人群：精、氣、血虛虧、體弱易病的亞健康人士及高血壓、高血脂、高血糖、高膽固醇，血液粘稠、血管硬化栓塞、心腦缺氧缺血、內外損傷出血、瘀血、中樞神經系統、代謝系統、免疫系統、肝膽疾病、腫瘤及內外炎癥的患者準患者。
　　使用方法：三七生用、熟用均有相同的藥理作用。但三七生用，活血散瘀、降壓調脂的功效較強；熟用，滋補強壯、補益血氣的效果相對突出。故血壓、血脂、血糖偏高、心腦血管疾病、內外傷、內外出血、內外瘀血者宜生用；血氣雙虧、產后、術后、虛弱、久病虛損、發育不良、體弱多病、虛衰乏力者宜熟用。一般將三七制成粉(如用全甙三七粉效果更佳)，用開水、肉湯送服功用蜜糖調服；內傷用白酒送服；不出血外傷用酒調敷；出血傷口用粉撒布創口，可止血、消炎、止痛；或用三七碎塊、三七根、全甙三七粉與豬、雞肉燉食；貧血、缺血者或用三七與其它中藥飲片配伍煎服或配伍、單味泡酒服用。
　　用量及注意事項：生三七(全甙三七粉)每日二至三次，每次三至五克，小孩酌減，孕婦禁食；熟三七(全甙三七粉)每日二至三次，每次三至五克，小孩酌減，孕婦慎食，感冒忌服。服食三七(全甙三七粉)后，請勿駕車及高空作業。
◆藥食同源贊三七
 
三七歷代又名金不換，說明古時三七得來不易，貴如黃金，傳說歷史上的功臣武將能得到國王獎賞三七而感到無比自豪。民間有以“三七”作盤纏，翻山越嶺，千里迢迢赴省城念書趕考之說。偶爾翻開1974年上海中醫學院編寫的《中草藥學》教科書，書中也有三七“價格昂貴，故臨床應用，多數是研粉吞服”的記述。
　　三七名稱由來已久，并有許多傳說。第一種說法，提出三七其葉左三右四，故名三七，有人認為不然。第二種說法，傳說古時候引種三七之初，有位青年用生長一年多的三七為知府大人的千金治病，因無效而招致殺身之禍，臨刑前，巧遇醫術高明的朗中，朗中問清原由，當即在自己的大腿上劃了一刀，只見鮮血直流，他從自己的藥袋中取出三七，外敷內服，立刻血止痂結，在場的眾人都驚訝不已，說出病因，原來三七需要生長三年以上才能入藥，顯示出應有的藥效，生長七年的才視為上品，故名三七。第三種說法，傳說苗族祖先，擅長狩獵，狩獵中難免遇到外傷出血，憑經驗他們將生長在山坡林陰下的一種野草嚼料敷于外傷出血處，傷口就如漆粘物一樣被封住了，出血也就停止了，實踐證明此法有神效，苗族祖先就將這種野草叫作山漆。因為山漆與三七同音，在流傳中便將山漆記作三七了。三七作為少數民族民間口頭流傳的歷史，可能已有千年之久。這種解釋許多人都認為比較接近史實。1436年云南名醫蘭茂所著《滇南本草》中，已出現有土三七的記載，既有土三七，自然就有三七的名稱了。三七在廣西俗稱田七，《醫林篡要》記述為血參，《偽藥條辨》稱為田三七、田漆。
　　作為藥材商品，三七以顆大、堅實、飽滿、滑身、表面皺紋短而細或不明顯，斷面常呈灰綠色，木質部微呈放射狀(習慣稱“菊花心”)排列，無空泡，無枝爪者為優。三七是多年生植物干燥的主根，頂端有剪切的莖痕，周圍有瘤狀突起。要種三年以上才能采收。種植年代越長，個頭越大，質量就越好。因此三七的大小等級以每市斤有多少頭(個)為準，頭數越多，表明三七個頭越小，頭數越少，則個頭越大。二十頭、四十頭的三七一般要種七年以上，那是挑選中的佼佼者了。三七商品呈類圓錐形或圓柱形，長1-6厘米，直徑1-4厘米，表面灰褐色灰黃色，有斷續的縱皺紋及支根痕。夏、秋采收者，充實飽滿，品質較佳，稱為“春七”；冬采者，形瘦皺縮，質量較差，稱為“冬七”。其剪下的粗支根(側根基部)稱為筋條；根莖部的蘆頭(羊腸頭)稱為剪口，最細者稱為絨根。
　　許多醫家把三七美稱為人參三七或參三七，意思是說，三七與人參“味同而功亦等”。傳說遠古的時候天上有兩位仙女下凡人間，大姐降臨我國東北的長白山，她十分留戀那里的山川水土和風光秀美的人間社會，久久不愿離去，后來就變成人參；小妹下凡到我國南方邊陲的文山，她無限迷戀那里的風土人情和四季如春的優美環境，決心與凡人為伴，后來就變成三七。古往今來有些參學家鑒賞年代久遠的珍品時，無不贊嘆它們的形態酷似人像，支須妖嬈，多姿多彩，愛不釋手。歷來都把人參與三七列為名貴藥材，上等補品?！侗静菥V目拾遺》贊美“人參補氣第一，三七補血第一”。上至宮廷，下到黎發，無論男女老幼，皆廣為流傳，聲譽日盛。
　　現代研究證明：三七與人參都含有豐富的主要藥性成份——皂甙。最新研究不斷發現三七總皂甙(PNS)含量遠遠超過人參(總皂甙含量4%左右)的二倍，甚至更多。有一件事很說明問題，2000年5月，文山坤七藥業有限公司任意抽取超細三七粉的樣品到國家級檢測機構，不但測出無公害三七完全符合優質品的標準，而且總皂甙含量達到13.5%的高水平，實在令人感到無比的振奮和驕傲。無怪乎，近一時期以來，國內外客商紛紛爭購無公害的優質三七，商科技的最新產品超細三七粉更成為搶手貨，文山三七的價格一時看好。
◆三七的歷史
 
三七，為五加科人參屬植物，又名田七、山漆、血參。是一種十分古老的植物，為中國特有物種，起源于2500萬年前的第三紀古熱帶中國西南山區，其分布主要局限于北緯23°30′附近的中高海拔地區，分布范圍極其狹小，不耐嚴寒與酷熱，喜半陰和潮濕的生態環境，云南文山州境內和周邊少數地區最適宜三七生長，據文獻記載，云南文山種植三七已有400多年的歷史。目前，全國有90%以上的三七來自于云南文山地區。歷代醫家把三七捧為止血、療傷、消腫、鎮痛之要藥?，F代科學從植物學、化學、藥理學等方面的研究結果表明：三七與人參為同科同屬植物，二者有著相似的功能和作用，所含成份也大多相同，三七中除含有人參皂苷Rg1和Rb1、多糖、黃酮、氨基酸、多種礦物質外，尚含有三七所特有三七皂苷R1、R2、R3、R4、三七素等成份，故三七除具有人參的滋補強壯、抗疲勞、耐缺氧、降血糖血脂等作用外，還具有人參缺少的止血消腫、活血化瘀、鎮痛消炎等方面的作用。大量的藥理實驗及臨床觀察表明：對三七的認識從傳統的“散瘀止血，消腫定痛”延伸到心腦血管系統、中樞神經系統和代謝系統等多個領域?？捎糜谥委熀皖A防冠心病、心絞痛、高血壓、高血脂、腦血栓等心腦血管疾病，并能增強機體抵抗力，延緩衰老。三七傳統入藥部位為根，現代研究發現，三七全身都是寶，根、莖、葉、花均可入藥。鑒于三七的獨特成份及功效，因而被現代人稱為“參中之王”，有“金不換”之美譽。
有關三七的歷史文獻記載：
　　《本草綱目》記載：三七，凡杖撲傷損，瘀血淋漓者，隨即嚼爛罨之即止，青腫者即消散，產后服亦良故能治一切血癥。
　　《本草新編》記載：三七根，止血之神藥也，無論上、中、下之血，凡有外越者，一味獨用亦效，加入補血、補氣藥中則更神。
　　《玉楸藥解》記載：三七，和營止血，通脈行瘀，行瘀血而劍新血，凡產后、經期、跌打、癰腫，一切瘀血皆破，凡吐衄、崩漏、刀傷、箭射傷，一切新血皆止。
　　《本草匯言》則認為：三七，性平，無毒。
　　《本草綱目拾遺》記載：人參補氣第一，三七補血第一，味同而功亦等，為中藥之最珍貴者。
　　《醫藥衷中參西錄》記載：三七具有化瘀而不傷新血的功效。
　　《日華子本草》稱：三七祛瘀生新，消腫定痛，可止血而不留瘀血，行血而不傷新血。
　　《本草求真》謂：三七，味苦微寒而溫，故凡金刃刀箭所傷，及跌撲杖瘡血出不止，嚼爛涂之，即止，且以吐衄，下血衄，下血血瘀，崩漏經水不止，產后惡露不下，虎咬蛇傷出血可治，此為陽明闕陰血分之藥，故能治一切血病。
　　《中國醫藥大辭典》對前人研究的三七功效進行了歸納：三七功用補血，去瘀血，止血衄，能通能補，功效最良，是中藥之最珍貴者。三七生吃去瘀生新，消腫止痛，并有止血不留瘀血，行血而不傷新血的優點，熟服可補益健體。
　　《中華人民共和國藥典》記載：三七，散瘀止血，消腫定痛，用于咯血，吐血，衄血，便血，崩漏，外傷出血，胸腹刺痛，跌撲腫痛。
嗯  不可以喝！三七花  含有糖物質
不可以喝,三七花與其它花類一樣,都含有糖類物質





            


            

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                    云南土特產
                    
                    文山三七
                    
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