再過幾天就是正月十五元宵節(jié)了！在元宵節(jié)這個團圓浪漫、歡樂祥和的節(jié)日里，東莞人一直有吃湯圓、看花燈、猜燈謎、舞麒麟、看煙花、賞戲曲等習俗，每年的這天可以說是一年當中活動最多、氣氛最熱鬧的節(jié)日。東莞人又把過元宵節(jié)叫做“過十五”，東莞的元宵風俗還有哪些？下面就來看看東莞人是怎么過十五的。

看花燈

“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”。歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩句數(shù)不勝數(shù)，如今讀來仍趣味無窮。東莞各鎮(zhèn)區(qū)有猜燈謎的習俗，在每個燈籠下面系上一條飄帶，上面寫著謎面，一群人圍坐底下，或談笑風生，或把酒言歡，場面甚是熱鬧。

在東莞，凡是往年出生的男丁，都要在農(nóng)歷新年到元宵節(jié)期間行“開燈”禮，寓意增添人口，開枝散葉，家族興旺。元宵節(jié)當天要“結(jié)燈”，“結(jié)燈”儀式一般選在天還沒亮進行，“開燈”人家起床后先去祠堂拜神，然后把掛在祠堂的花燈燈瓣上印有公仔的一面撕下，回家貼到衣柜上面，然后再把家中的“燈”燒掉就算是完結(jié)。把燈紙貼在衣柜上面寓意順風順水，孩子長命百歲。

吃湯圓

吃湯圓，是各地元宵節(jié)必不可少的習俗。民間過元宵節(jié)有“吃元宵”的風俗，而這個元宵即東莞人常吃的湯圓。

湯圓由糯米制成，或?qū)嵭模驇юW。帶餡的有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時煮、煎、蒸、炸皆可，取團圓之意，象征全家人團團圓圓。

如果你想過一個具有東莞特色的元宵節(jié)，可以在家自制一鍋咸湯圓（東莞人俗稱咸丸）。咸丸與北方湯圓不一樣，沒有餡料且做法很簡單。買回糯米粉，根據(jù)喜好搓成一粒粒。然后等湯里的佐料（大白菜、咸臘腸、魷魚、五花肉等）熟后，把湯圓倒進湯中，滾至湯圓浮起調(diào)好味即可上鍋。這種有東莞特色的咸丸，在別的地方是吃不到的。

吃“香丸”結(jié)緣

元宵節(jié)，東莞有“結(jié)緣”的風俗，因此，“香丸”成了元宵必備的東西。朋友親戚相互串門時，會互相贈送香丸，吃后代表以前所有恩怨一筆勾銷。

香丸是用“晚造旱地糯米”浸七天后形成的冬至粉制作的，過去的元宵，大家把冬至粉炒得“噼里啪啦”響而稱為“響丸”，后來才演變叫“香丸”。香丸圓圓的，直徑一粒米，空心，放進嘴即化，有紅白兩色。

目前，吃香丸的風俗已經(jīng)少有人家持續(xù)，但在元宵這天的擺供臺上，還能看見兩三包紅色白色的香丸，表示與神結(jié)緣。

舞麒麟

麒麟舞是東莞特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，距今約有450年的歷史，是當?shù)厝嗣翊袀飨聛淼膶氋F的人文精神財富。舞麒麟則以清溪鎮(zhèn)、樟木頭鎮(zhèn)較為出色。每年元宵節(jié)市政府均組織大型群獅賀元宵活動數(shù)百臺醒獅、金龍、彩鳳、麒麟?yún)⒓尤f人空巷。

舞麒麟由兩人一起表演，一人舞麒麟頭，一人舞麒麟尾，兩人配合默契，隨著“啷啷鏘”的節(jié)奏和嗩吶聲調(diào)的高低起伏，兩只麒麟不斷翻騰、跳躍，或站立、或蹲伏、或前瞻，時而樂、時而怒，時而擺頭、時而奔走，時而凌空躍起、時而匍匐在地，把傳說中麒麟的喜、怒、哀、樂、驚、疑、醉、睡等動、靜神態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生。

民俗巡游

元宵節(jié)當天，許多鎮(zhèn)街、社區(qū)都保留著舞麒麟的傳統(tǒng)外，不少鎮(zhèn)街還舉辦起了大型的元宵民俗巡游及表演活動，巡游隊伍浩浩蕩蕩走上街頭，男子舞龍、女子舞雙龍、傳統(tǒng)麒麟、哭嫁歌等最具大井頭特色的傳統(tǒng)民間藝術(shù)以及腰鼓、太極、仙女、哪吒等表演精彩演繹，市民紛紛上街觀看，齊享這一份祥和的熱鬧。

看煙花

每年的元宵節(jié)，東莞的洪梅、石碣、道滘等鎮(zhèn)都會舉辦大型的煙火晚會。夜幕初降，市民就早早來到河邊“霸位”，等待煙火綻放的那一瞬間。繽紛絢麗的煙花讓濟川大地在元宵節(jié)的夜空萬分璀璨，更讓廣大市民對道滘的明天充滿了美好的期待。

搶炮頭

東莞有的地方元宵晚上，在宗祠門口燃放花炮，待炮筒落下來時，老老少少爭著去搶奪，稱為“搶炮頭”。每次這個活動都會發(fā)三次，搶到炮頭預示著吉祥如意，而且會得到一筆獎金，，沒有搶到的則罰水三杯。很多婦女小孩、老人都到現(xiàn)場觀看，場面十分熱鬧。

中國情人節(jié)

元宵節(jié)除了是個團圓的節(jié)日外，也是一個浪漫的節(jié)日，元宵節(jié)也被譽為中國的情人節(jié)。在東莞，這一天是相約對象、表達愛意的好日子。大街上，情侶們手捧鮮花、挽手并肩去吃浪漫的晚餐或進電影院看電影。

吃“魚龍”

魚龍是東莞特色的年糕，元宵節(jié)當天，東莞人還會把祭祀完的甜魚龍，蒸或煎來吃，寓意來年甜甜蜜蜜、步步高升。因多是出嫁女送娘家禮品或姑嫂姐妹、親家互送禮品，亦寫作“貽籠”。舊俗不論貧富，家家都有魚龍、碌堆。富有的大些、用料好些。

魚龍制作講究，用料精良。先要浸糯米、磨粉、干粉，制粉最好在冬至節(jié)前做，叫冬前粉。甜的“魚龍”加黃糖即可，現(xiàn)在有的加瑤柱。咸的加蝦米、臘肉、金華火腿、油鴨等，熟前加棗在面上，以求早（棗）日高（糕）升。為求體面，魚龍越大越厚越好，往往要炊一日一夜，半生不熟，被認為來年不順。

《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語》“學而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個字，分為七個部分：即孝、悌、謹、信、愛眾、親仁、學文，前六項屬于德育修養(yǎng)，后一項屬于智育修養(yǎng)，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育的踐行。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。

1、弟子規(guī) 圣人訓 首孝弟（同‘悌’） 次謹信

【解釋】弟子規(guī)，是圣人的教誨。首先是孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次是謹言慎行、信守承諾。

2、泛愛眾 而親仁 有余力 則學文

【解釋】博愛大眾，親近有仁德的人。學好自己的思想道德之后，有多余精力，就應該多學多問。

弟子規(guī)入則孝篇

3、父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶

【解釋】如果父母呼喚自己，應該及時應答，不要故意拖延遲緩；如果父母交代自己去做事情，應該立刻動身去做，不要故意拖延或推辭偷懶。

4、父母教 須敬聽 父母責 須順承

【解釋】父母教誨自己的時候，態(tài)度應該恭敬，并仔細聆聽父母的話；父母批評和責備自己的時候，不管自己認為父母批評的是對是錯，面對父母的批評都應該態(tài)度恭順，不要當面頂撞。

5、冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

【解釋】冬天天氣寒冷，在父母睡覺之前，應該提前為父母溫暖被窩，夏天天氣酷熱，應該提前幫父母把床鋪扇涼；早晨起床后，應該先探望父母，向父母請安問好；到了晚上，應該伺候父母就寢后，再入睡。（此處引用古代“二十四孝“中的黃香的典故）

6、出必告 反必面 居有常 業(yè)無變

【解釋】出門前，應該告訴父母自己的去向，免得父母找不到自己，擔憂記掛；回到家，應該先當面見一下父母，報個平安；雖然子女有出息，父母會高興，但是父母輩對子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安穩(wěn)穩(wěn)當當，一生沒有災秧。所以，居住的地方盡量固定，不要經(jīng)常搬家，謀生的工作也不要經(jīng)常更換；

7、事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧

【解釋】事情雖小，也不要擅自作主和行動；擅自行動造成錯誤，讓父母擔憂，有失做子女的本分；

8、物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

【解釋】自己有什么東西，就算很小，也不要背著父母私藏。天下沒有不透風的墻，如果私藏東西，即使自己很謹慎，也免不了會有被父母發(fā)現(xiàn)的一天，那時父母會傷心；

9、親所好 力為具 親所惡 謹為去

【解釋】父母喜歡的事情，應該盡力去做； 父母厭惡的事情，應該小心謹慎不要去做（包括自己的壞習慣）；

10、身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

【解釋】自己的身體受到傷害，必然會引起父母憂慮。所以，應該盡量愛惜自己的身體，不要讓自己受到不必要的傷害。自己的名聲德行受損，必然會令父母蒙羞受辱。所以，應該謹言慎行，不要讓自己的名聲和德行無端受損，更不要去做那種傷風敗俗，自污名聲，自賤德行的事情。

11、親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

【解釋】父母對我們態(tài)度慈愛的時候，孝敬父母恭順父母不是什么難事；父母對我們態(tài)度不好，批評我們，埋怨我們，或者惡聲惡氣，厭惡我們，憎恨我們，打罵我們，甚至動刀動槍殺害我們，還能對父母心存孝意，才是難能可貴。（當然，父母打自己，甚或要動刀動槍殺自己的時候，自己應該遠遠的躲開，跑掉，以免讓父母背上不慈殺害子女的壞名聲。應該就去法院提起訴訟。）

12、親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲

【解釋】如果自己認為父母有過錯，應該努力勸導父母改過向善，以免父母鑄成更大的錯誤，使父母陷于不義的境地；不過要注意方法，勸導時應該和顏悅色、態(tài)度誠懇，說話的時候應該語氣輕柔。

13、諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨

【解釋】如果自己勸解的時候，父母聽不進去，不要強勸，應該等父母高興的時候再規(guī)勸，別跟父母頂撞，徒惹父母生氣，還達不到規(guī)勸的效果；如果父母不聽勸，又哭又鬧，就暫時順從父母；如果把父母勸惱，生氣責打自己，不要心生怨恨，更不要當面埋怨。

14、親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床

【解釋】父母親生病時，要替父母先嘗藥的冷熱和安全；應該盡力晝夜服侍，一時不離開父母床前；

15、喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

【解釋】父母去世之后，守孝三年，經(jīng)常追思、感懷父母的養(yǎng)育之恩；生活起居，戒酒戒肉；

16、喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

【解釋】辦理父母的喪事要合乎禮節(jié)，不可鋪張浪費；祭奠父母要誠心誠意；對待去世的父母，要像生前一樣恭敬。

內(nèi)容較多，字數(shù)有限，先分享到這里。

女人的愉悅從來不止是床上運動，而是一場360度無死角的YY。看著愛豆在自己的瘋狂打榜、現(xiàn)場應援下一步步走上巨星舞臺，是一種比高潮更愉悅的體驗。

圖片自鹿晗微博

就像鹿晗最近戀愛對粉絲的暴擊，

很多少女大呼失戀。這條聲稱3909萬粉絲失戀的回復得到了37萬個贊。

孟大明白點評原因，

「

所有親媽粉、路人粉、妹妹粉、假裝中立粉，只要為愛豆花過錢，統(tǒng)統(tǒng)都是女友粉，都是想睡他們的。做春夢的粉絲未必替偶像花錢，但不對偶像做春夢的粉絲是不會為他花錢的。

」

能為之大筆花錢出力的愛豆，當然是粉絲心中的理想型，他承載了粉絲內(nèi)心羞澀的情感和幻想。

十幾歲的時候，我也追過星，身為80后，我的理想型是電視屏幕上能看到的金城武、林志穎，初二初三，我?guī)缀醵紱]怎么吃過早餐， 用所有的早餐錢用來買林志穎的卡帶、海報、貼紙。被人嘲笑卻也覺得內(nèi)心甜蜜、理直氣壯。

青春期是一個人欲望萌發(fā)的階段，當時要么學校禁止早戀，要么身邊看不到自己的理想型，所以往往我們用追星取代了幻想。青春期姑娘的幻想里是沒有明顯的欲望戲的，就好像女人的性幻想里，xoxo運動從來不是最重要的，而是愛人靠近凝視我們時微笑的臉。

很多男生也許不理解，但是男生喜歡傳統(tǒng)少女偶像的核心驅(qū)動因素就是“看到一個可愛的女孩對我微笑”呀，

這難道不是最簡單和程度最淺的性暗示和性需求嗎？

你甚至難以感受到它與性有關(guān)，但這其中性的因素是不可磨滅的。

性幻想，對于

女生就尤其重要了。

很多女生的身體不敏感，就是缺乏讓身體潮濕的YY對象和素材導致，大腦才是最重要的性器官，是主宰人類性行為的源泉，女生的欲望喚起注重情節(jié)和感受，需要女生在日常，時不時要閱讀各種讓自己興奮的愉悅讀物，或儲存YY素材，

如果沒有打開精神上的開關(guān)，身體是不會有反應的。

有些人可以輕松構(gòu)想出巧妙的性幻想，有些人則比較平淡。但是，性幻想沒有規(guī)則對錯，可以是一段回憶或者涉及你認識的人，甚至是陌生人、名人、外星人、動物；也可以是敘述性質(zhì)或單純影像，甚至是一再重復的圖像，例如回想某人身體的特定曲線。這些幻想，能夠沖破傳統(tǒng)好女孩的價值觀，讓姑娘們感受到，性如同愛，它是一股特殊的正能量，我們的欲望，是性感的、美麗的、被接受的、值得被表達的。

很棒的是，只要能夠為自己找到終極的性幻想：「只要一想到某劇情某場景就不要不要的」，身體的愉悅就會比較容易來。

所以，你的幻想對象是什么類型？你的青色素材又是什么樣的？耽美小說，還是百合漫畫？喜歡聽中式日式drama，還是歐美同人青色文學？你喜歡新銳女性向青色影片，還是傳統(tǒng)的春宮圖？如果這些你都沒有探索過，那就不要跟我抱怨“為什么我還沒有高嘲”啦。高嘲不是躺在那里依賴伴侶動動就有的喔！如果不帶上自己的想象力，身體怎么飛起來呢。

我們邀請了lulu老師給Yummy有故事的女同學們做了一次X幻想素材大點評，期待你從中看出自己喜歡的YY類型，以及透露出來的你是誰。

一只很爽的三文魚

突然想到《飲食男女》開頭郎雄做飯的鏡頭，都說食色性也，像我這樣吃到好吃的三文魚都能吃出高嘲的奇葩女子，自然會被那行云流水的刀工，以及郎大爺銷魂入骨的認真表情感動到y(tǒng)ummy。

Lulu點評

：的確的確，性愉悅可以和其他生活中的各種愉悅緊密聯(lián)系在一起的呢~

龍貓

對霸道總裁類欲罷不能，尤其喜歡女主被男主弄殘廢然后監(jiān)禁PLAY的劇情。可能有點M傾向吧？但是真玩起字母來又慫了。

Lulu點評

：

幻想和現(xiàn)實需要分開的哦。我覺得這個幻想可能提示你潛意識中對主動獲取快感有障礙，喜歡快感被強加于你身上，需要一種外來的力量打破你對自己身體的界限和羞恥感，從而讓快感侵入你的生命。

晨光熹微

各種類型都有涉獵，尤其是父女、怪蜀黍、壞老師題材的比較感興趣。最不喜歡的是虐到慘那種，好恐怖！

Lulu點評

：你說的這三個例子有個共同點：男性都作為擁有權(quán)力的一方入侵女性的性邊界。所以你的潛意識中可能也希望自己的邊界被打破，然后快感在你即使抗拒的情況下也會入侵。和前一個霸道總裁不同的地方在于你希望這種打破邊界不是暴力的而是巧妙的。

Renanssie

喜歡唯美、文藝，帶著憂郁氣息的青色作品，比如說《戲夢巴黎》。

Lulu點評

：從畫面上看也是十分有連接感和群體感的作品，所以也可能有從屬于群體的心理。

法國文藝青色片的一個特點是對人的心理互動描寫非常細致，所以你也許對性心理很著迷呢。

所以也可能折射出你想要

從屬于一個群體的渴望。

Rosee

看《入殮師》小林第一次出任務后，回到家中，涼子已經(jīng)做好了鄰居家給的刺身，小林看的刺身就吐了。妻子上前安慰，小林握住妻子的手極力地想感受人體的溫度、感受生命的美好以驅(qū)散對死亡的恐懼，然后就扒開涼子的衣服啪啪了。看的內(nèi)心翻云覆雨自己的大腦爽了好幾發(fā)，不清楚這樣算是什么性癖好呢？

Lulu點評

：很棒啊，性的本質(zhì)就是生命和生命的聯(lián)結(jié)。（當然也有法國人把高潮比喻成小死亡），你喜歡這個場景，可能提示你對靈魂連接，彼此確認生命的靈魂式愛愛很渴望哦。

boundary

在國外念書的時候，偶然從香港男生那里知道了一個網(wǎng)站，上面的視頻分類很多，從那時起便開始接觸這方面的材料。可能是因為剛開始接觸就是從視頻開始，所以不太喜歡動漫類，覺得動漫類的不夠直接；其次相比亞洲面孔的，我更喜歡歐美的。不喜歡太單純愛愛系列，喜歡Bondage、Fingering、Ass/Pussy Licking等偏字母圈系列的。好像就是喜歡看別人挑戰(zhàn)極限似的 哈哈哈哈哈哈。最近也有在了解字母圈的一些知識，自己幫助自己挖掘自己。

Lulu點評

：相比起性愉悅，感覺你喜歡身體上極限的探索。對于性的anchor是肉體而不是頭腦。可以探索一下在真實生活中希望怎么實現(xiàn)這些幻想，是作為承受的一方還是作為設計劇情的一方呢？

Wer

看冰與火之歌，雖然也對形色男女充滿了悸動，但還是最愛邪惡的異鬼，從小就對這種邪魅的惡勢力充滿了欲望。

Lulu點評

：嗯哼~有沒有嘗試過各種邪惡的角色扮演呢？靈魂深處對邪惡有渴望哦，你是邪惡的一方還是被邪惡的一方？

萌我一臉

身為女生，好喜歡大胸！喜歡看多人，偏向喜歡歐美的，喜歡比較出格的…...

Lulu點評

：很多人其實都是打破潛意識中人與人的界限感。喜歡大胸是對女性性特征強烈認同感的表現(xiàn)。

火焰王子

我看過無數(shù)遍哈利波特，第一次可能是看劇情看正能量，之后就去完全是去看各類cp的，大家去網(wǎng)上隨便搜哈利波特同人就能找到小黃文唷，且以腐居多。（伏地魔x教授，伏地魔x盧修斯，Draco x 赫敏...）我最喜歡伏地魔跟盧修斯這一對兒。

大家可能對盧修斯不太熟悉，他是馬爾福少爺他爹，禁欲系自傲大叔，有錢有能力有顏值，各種瞧不起別人，然而在伏地魔面前是一個謹慎卑微的奴仆哈哈。很多人YY他倆，而我更愿意YY盧修斯是伏地魔唯一心頭好（羞羞）。

盧修斯曾經(jīng)是伏地魔最得力的手下然，而在伏地魔受挫階段他自保，伏地魔復出之后很生氣~~這不就是被背叛的感覺嗎! 他們在臥室在地牢里做，伏地魔是攻，其他食死徒可羨慕呢 配圖是有鼻子的黑魔王和鄧不利多。

Lulu點評

：盧修斯反差萌~主仆萌~這一對也不錯！你說的我想去刷哈利波特了！

反差萌是因為當一個人展示不同的人格面的時候

，其實這個人顯得特別立體特別有吸引力。盧修斯和伏地魔更有一種權(quán)力play在里面。

Wheat

我男神喜歡sp，還經(jīng)常分享一些主奴調(diào)教之類的內(nèi)容，如果他要調(diào)教我，我會非常樂意，當然目前還沒有嘗試過 。這說明我喜歡字母嗎？還是因為特定的對象，因為崇拜和愛慕而做出的付出呢？

Lulu點評

：因為特定的對象，因為崇拜和愛慕而做出的付出，本身就是sub的定義啊。。。恭喜你，你已經(jīng)有資格做你男神的sub了。但是你要睜大眼睛看看你男神是否有資格做一個dom喲。真正的主宰來自于愛，而不是對權(quán)力和征服的渴望。他必須要明白，做你的dom的目的是給你最好的體驗，才有資格主宰你。

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存在

敲門磚指揀磚頭敲門，門開后即棄磚。比喻謀求名利的手段 。宋，曾敏行 《 獨醒雜志》卷五：“一日， 沖元自窗外往來， 東坡問：‘何為？’ 沖元曰：‘綏來。’ 東坡曰：‘可謂奉大福以來綏。’蓋沖元登科時賦句也。 沖元 曰：‘敲門瓦礫，公尚記憶也！’”后以“敲門磚”比喻士人借以獵取功名的工具，一達目的，即可拋棄。

在說敲門磚之前，先說說敲門的事情。

一、史上最有名的一次敲門

長慶三年，也就是公元823年的六月，唐穆宗李恒升任韓愈為京兆尹兼御史大夫，其中的京兆尹相當于首都的市長。

一向飛橫跋扈的神策軍，也就是京師衛(wèi)戍部隊，上上下下在知道這個消息后，都不敢在京師地面上犯法了。他們一致認為韓愈這個人不得了，是一個不信邪的狠角色，在信佛拜佛的本朝，竟然敢建議憲宗先皇帝，將供奉的佛骨放在水里火里銷毀。由此可見，他對由凡人肉胎組成的神策軍，根本就不放在眼睛里了。

這一年，在國家的層面上，沒有什么值得記載的大事情發(fā)生。

這一年的秋天，在京城長安，有一個叫賈島的人，有一天下午，正在自家院中的一棵樹下閑坐，看見落地的樹葉在秋風中旋轉(zhuǎn)，心中頓生一種秋風起兮思故人的念頭，猛然想起了一個叫李凝的好朋友，已經(jīng)有好多天沒有見面了，不知道他的近況如何？就決定到他的住處去看看他。

說去就去，賈島趁興就在家門口附近的一個飯店里，雇了一頭毛驢，順便買了兩塊胡麻餅，又將從店里借來的一只裝滿水的葫蘆，掛在驢的脖子上，然后翻身上驢，拍了一下驢屁股。

毛驢在賈島的引導下，賈島在憑著的記憶里，頂著陣陣卷起的秋風，晃晃悠悠的穿過長安城的西門開遠門，迎著落日的余暉，來到了城外的西郊。

道路是越來越偏僻了，由于人跡稀少，兩旁的野草紛紛向路中央生長，農(nóng)家也是越來越少了，幾乎看不見裊裊炊煙。

天開始暗了下來，一彎殘月慢慢的升向中天。

夜風陣陣的吹著，云彩時不時的在月亮下面飄過。

當他走過了一座無名小橋，終于看到了李凝居住的庭院。

庭院東院墻的邊上，長著一棵柳樹，朝南開的兩扇柴門，緊緊的關(guān)閉著。在庭院的西面，有一個很是方正狀的池塘，池塘的岸邊，也同樣長著幾棵大大小小的柳樹。池塘的西面，是一座寺廟，有一個夜歸的僧人，正在一會兒明一會暗的月光下，輕輕的敲著山門。

賈島推開庭院的柴門，徑自來到李凝的房門外，先是輕輕的敲著，后是越敲越重，敲門聲驚動了棲息在柳樹上的鳥兒，在渣渣的叫了幾聲后，很快的又恢復了平靜。

李凝不在家。

一路上的所見所聞，激發(fā)了賈島的創(chuàng)作靈感，他在沉思了好長的時間后，慢悠悠的寫出了下面的一首詩：

閑居少鄰并，草徑入荒園。

鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

過橋分野色，移石動云根。

暫去還來此，幽期不負言。

第二天早上，在李凝家的灶間里，胡亂的睡了一夜的賈島，醒來后看著杳無人聲、又沒有多少煙火氣息的屋子，心中很是落寞，禁不住的自言自語道：李凝真會玩哪，找了這么一個鬼都不上門的居處。他想起了昨天晚上寫的那首詩還沒有詩題，不如就稱作《題李凝幽居》吧。

他吃完了昨天剩下來的半塊胡麻餅后，將李凝家庭院的柴門重新關(guān)上，然后就騎著毛驢返回長安城了。

一路上的他，都在想著昨夜即興寫成的那首《題李凝幽居》的五言律詩。除了在想詩的平仄和字的韻腳，有沒有可以進一步斟酌以外，想得更多的是這首詩的頷聯(lián)。總覺得這一聯(lián)詩中的“僧推月下門”句，存在著一種說不出道不明的猶豫：到底是僧在推門好呢？還是僧在敲門好呢？

進入了長安城里，走在了朱雀大街上，賈島還是在驢背上，分別用兩只手，先后在半空中，來回比劃著敲門的動作和推門的動作。

就在這個時候，那些在路上行走得好好的行人和馬車，突然紛紛的向兩邊回避。沉浸在苦思冥想中的賈島，全然不知道京兆尹韓愈出巡的車隊，正迎面向他浩蕩而來。

路上的行人，都緊張的看著賈島，他們知道韓愈對不守規(guī)矩的人，處罰起來是很嚴厲的。

五代十國時的何光遠，在《鑒誡錄》一書中寫道：“時韓吏部權(quán)京尹，意氣清嚴，威振紫陌，經(jīng)第三對呵唱，島但手勢未已，俄為宦者推下驢，擁至尹前，島方覺悟（賈忤旨條）”。

騎在毛驢上的賈島，耳朵里根本沒有聽見鳴鑼開道的公差喝道聲，在不知不覺中，沖撞了京兆尹韓愈行進中的車隊。于是他立刻就被一眾公差，七手八腳的從驢背上強行的拽了下來，并被押送至韓愈面前問罪。

韓愈一看是認得的，是已經(jīng)有好幾年沒見面的賈島。

他記得這個賈島，在元和十四年（公元819年），他因為向憲宗皇帝上了一篇《諫迎佛骨表》的奏表，因為其中有“事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣”的內(nèi)容，從而觸怒了一心禮佛的唐憲宗，被從京官刑部侍郎的位置上，一下子貶到了八千里之外的苦寒之地潮州當刺史。

還是這個賈島，為他被貶一事，不怕政治打擊，曾專門寫了一首《寄韓潮州愈》的詩給他，開首的“此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭”兩句詩，很是給他一種雪中送炭的溫暖。

韓愈在問明了事情的緣由后，不但沒有懲罰賈島擅闖車隊的不法行為，反而在路中央索性停住了乘坐的馬車，在皺著眉頭想了很長的時間后，用肯定的口氣對賈島說：“要我看啊，還是用‘敲’字好啊”。

何光遠的原文是這樣寫的；“韓立馬良久思之，謂島曰：‘作敲字佳矣。’”

二、古人筆下的種種敲門

1、用拳頭敲門的魯智深

同樣是敲門，唐人賈島作為一個文人，最終確定夜歸的僧人，在月下之夜，是用翹起蘭花指的手指，對著廟門文文雅雅的敲門。

經(jīng)過韓愈的首肯，敲門敲出了一段流傳千古的“推敲”佳話，這真是“兩句三年得，一吟雙淚流”啊。　　

宋朝曾經(jīng)有一個軍官，卻是把手指攥成拳頭惡狠狠地敲門，盡顯一介武夫的草莽本色。在《水滸傳》第三回《趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五臺山》的書中，施耐庵繪聲繪色地描寫了那個軍官的敲門細節(jié)：

門子聽得半山里響，高處看時，只見魯智深一步一顛，搶上山來。兩個門子叫道：“苦也！前日這畜生醉了，今番又醉得不小可。”便把山門關(guān)上，把拴拴了。只在門縫里張時，見智深搶到山門下。見關(guān)了門，把拳頭擂鼓也似敲門。兩上門子那里敢開。智深敲了一回，扭過身來，看了左邊的金剛，喝一聲道：“你這個鳥大漢，不替俺敲門，卻拿著拳頭哧灑家！俺須不怕你！”

一句描寫敲門動作是“拳頭擂鼓也似”的比喻，極簡極形象的勾勒出魯智深不拘小節(jié)的率性和任性，一聲對金剛“你這個鳥大漢，不替俺敲門，卻拿著拳頭哧灑家”的怒喝，頓時將魯智深這個莽撞漢子的性格，入木三分的寫活了。

2、用馬鞭敲門的薛嵩使者

《太平廣記》里有一則“紅線”故事：

說的是在唐朝代宗的時候，代宗皇帝在平定安史之亂后，為了籠絡安史舊部，將再次歸唐的安史舊將田承嗣，重新任命為魏博節(jié)度使。

這個田承嗣擁兵自重，在住所地的魏城，表面上聽命于李唐朝廷，實際上卻將管轄之地搞成了割據(jù)之地，自任官吏自組軍隊自取賦稅自管司法，儼然是一個獨立王國。

田承嗣肺部患有疾病，天冷還好，但只要天氣一熱，病情就會加重，常常是喘不過氣來。因此他就對人常常說道：“山東天氣比較涼快，我若能駐守山東，還能多活幾年。”

他不但是這樣說的、這樣想的，還準備這樣做，他從他10萬人馬的部隊中，精心挑選了三千勇士，組成了特種部隊，準備選一個好日子，出兵吞并潞州。

當時的潞州節(jié)度使是薛嵩，薛嵩雖然是大名鼎鼎的薛仁貴的孫子，卻沒有祖上薛仁貴那樣的威武霸氣。他在知道這個消息后，日夜憂愁卻無良策。

薛嵩家的一個名叫紅線的婢女，在一天夜里，知道了這件事情后，馬上就對薛嵩說：“這事好辦，何必犯難？不如這樣吧，這件事情交給小女子今晚去辦吧。在小女子臨走之前，請您現(xiàn)在就準備好一個使者、一匹快馬、一封書信，書信的內(nèi)容要這樣寫”，說完她就一字一句的口授了起來。

話說下半夜的魏城城內(nèi)，已經(jīng)是亂成了一鍋粥，到處都是軍人，到處都是火把，正在挨家挨戶的搜捕偷盜田承嗣府中金盒的竊賊。

“紅線”故事接下來的原文是：“使者以馬棰撾門，非時請見。承嗣遽出，使者乃以金合授之”。

使者用馬鞭敲田承嗣府第的大門，看門人認為在這非常時刻求見田承嗣，一定是有緊要的事情。

田承嗣聞訊后，急急忙忙的披著衣服出來了。

手里提著馬鞭的使者，看見田承嗣后，就把一只金盒給了他，同時還給了他一封薛嵩親手寫的信：“昨晚有人從魏州來我這里，這個人說從您床上的枕頭邊上拿走了一個金盒。因為是你的東西，所以我不敢留下來。現(xiàn)在特派專使連夜送還，敬請你查收。”

田承嗣看到這里，不由得伸手摸了摸自己的脖子，還好脖子上的腦袋還在。在驚出了一身冷汗之后，他給了使者很多賞賜，又專門派人送了許多許多的厚禮給薛嵩，并且對薛嵩說，多虧他寬宏大量不記私仇，否則的話我已經(jīng)是頭顱不保了。

3、用拐杖敲門的潘老人

下面這個“潘老人”的故事，也是出自于《太平廣記》：

嵩山少林寺，元和中，常因風歇，有一老人杖策扣門求宿。

說的是在唐朝憲宗的元和（806年 - 820年）年間，有一天晚上，有一個老人，在大風剛剛停止的時候，來到了嵩山少林寺的山門前，用拄著的拐杖，叩門請求住宿。

寺里的僧人聽到叩門聲后，一面以廟門已經(jīng)關(guān)閉要到天明才好開為理由，拒絕了老人開門的要求，一面告訴說寺門外面有兩間空房子，請老人自行進去睡覺吧。

二更天以后，有一個僧人起床，要外出小便。忽然發(fā)現(xiàn)廟門外面非常明亮，猶如白天一樣，這可是從來沒有出現(xiàn)過的事情，就感到非常的奇怪，于是就想上前看個明白。

他悄悄地打開一條門縫，只看見老人所住的那個空空如也的房間里，地上已經(jīng)鋪設了床墊子，床墊子上是翠綠色的帳幕，看上去很是美麗光彩，又看見床墊子上放著不少的菜肴，這個老人端坐在床墊子上，就像在自己的家里一樣，神態(tài)安然的吃著喝著，還不時的打著飽嗝呢。

看見這個場景的僧人，就急忙將他看到的場面，告訴了其他還在睡覺的僧人，于是這些僧人就全部起來了。這些僧人一面對老人如此神秘的表現(xiàn)而感到驚訝，一面又不敢開門上前去問個究竟。只是默默地聚在一起，默默的看著眼前的這一切。

到了五更天以后，吃飽喝足的老人，睡了一覺以后起來了，在一番洗漱完畢后，就伸手從懷中取出一個葫蘆，這個葫蘆有拳頭那么大。

只看見這個老人，把床墊子、帳幕、以及所有他用過的物品，一樣一樣的全部放進了這個葫蘆里，而這個拳頭般大小的葫蘆，也真的是很奇怪，把所有的這些東西，也一樣一樣的吸納進去了。

裝完東西以后，這個老人又把葫蘆重新揣進懷里。這個房子又恢復了原來空空如也的老樣子。

這些僧人們個個感到非常的詫異和驚異，他們就打開廟門，上前去詢問這個老人。但是這個老人，除了對他們表示感謝以外，什么也沒有說。

僧人們紛紛要求老人住到廟里來，但老人堅決不肯。他們又問老人的姓名，老人只是淡淡的回答說他姓潘，是從南岳來的，昨天途經(jīng)此地，今天要往北面的太原去。

從那以后，還有人看見過這個潘姓老人。

4、最有詩情畫意的敲門

最有詩情畫意的敲門，是宋朝人蘇東坡寫的。他在《十一月二十六日，松風亭下，梅花盛開其二再用前韻》的一首詩中，有這么兩句描寫敲門的精彩詩句：

抱叢窺我方醉臥，故遣啄木先敲門。

看見我喝酒喝多了，

醉臥在梅花樹下，

就想把我抱起來，

送進房間內(nèi)去休息休息，

因為實在是騰不出手來，

所以就叫啄木鳥先去敲門。

蘇東坡寫的這首《十一月二十六日，松風亭下，梅花盛開其二再用前韻》詩，是根據(jù)柳宗元的傳奇小說《龍城錄》中，一則名為“趙師雄醉憩梅花下”的故事而來的：

隋朝開皇年間，有一個名字叫趙師雄的人，要到位于今天廣東省博羅縣的羅浮山去。

在寒冷的一天傍晚時分，由于又冷又餓，加上長時間得不到好好的休息，趙師雄身體極度疲憊。就在他精神恍恍惚惚之時，猛然看見了路旁邊的松樹林里有一家酒店，于是他就將馬車停下來休息。

就在這個時候，有一個淡妝素服的女子，衣裙飄飄的向他迎了上來。

趙師雄發(fā)現(xiàn)與他說話的這個女子，身上散發(fā)者一股襲人的香氣，而且說話的語言非常清麗，在滿心喜歡之下，身不由己的就跟著這個女子，敲開了路邊的酒家之門。

他和他兩人頻頻舉杯，連飲數(shù)杯，言笑晏晏，把酒言歡。

不一會的功夫，來了一個身穿綠色衣服的小孩子，在他們面前載歌載舞又跳又唱。

很快的趙師雄就醉酒睡著了。

不知道是什么時候，趙師雄在一陣刺骨的寒風中醒來，睜開眼睛一看，這時才發(fā)現(xiàn)天已經(jīng)亮了，自己一個人正睡在一棵碩大的梅花樹下。

梅花樹的樹枝上，有綠色的小鳥，正在歡快的跳躍鳴叫。

開始泛紅的天空上，月亮已經(jīng)西沉，星星也漸漸隱去。

趙師雄站在梅花樹下，很是一番莫名的惆悵，夢中所見的那個淡妝女子呢、那個綠衣童子呢，現(xiàn)在都到什么地方去了呢？

三、世上真有敲門磚耶

1、敲門最早是用瓦子的

北宋朝有一個法號叫懷深的大和尚，曾經(jīng)寫過這四句佛經(jīng)唱詞：“黃葉止啼知即已，敲門瓦子亦休留。虛空講得真經(jīng)后，解笑當年石點頭”《安正阇梨求偈》。

由此可以知道，最早用來敲門的是瓦子而不是磚。

又由此可以知道，瓦子是破碎的瓦片，瓦是完整的瓦片。所謂的“寧為玉碎，不為瓦全”，說的就是這個意思。

2、敲門也可用瓦礫的

南宋朝的曾敏行寫了一本《獨醒雜志》的書，在該書的卷五中，記錄了一則蘇東坡的逸事：

東坡多雅謔，嘗與許沖元、顧子敦、錢穆父同舍。一日，沖元自窗外往來，東坡問何為。沖元曰：“綏來。”東坡曰：“可謂奉大福以來綏。”蓋沖元登科時賦句也。沖元曰：“敲門瓦礫，公尚記憶耶？”

有一天，一位叫許沖元的人，從門外走了進來。

蘇東坡就問他：“你來時一路上怎么樣啊？”

許沖元回答說：“路上一路平安。”

蘇東坡就笑著說道：“平安地到達，可以說是托上天的福分。”

蘇東坡說的這句話，原來就是許沖元曾經(jīng)說過的話。他的這一句話，最早是出現(xiàn)在他參加科舉考試時，寫在一篇賦文里的一句文言文。

許沖元也笑著說道：“這種為了應付登科考試而寫的句子，你怎么到現(xiàn)在還記得啊？”

3、敲門終于用到磚了

從字源的角度來講，瓦這個文字的出現(xiàn)，最早見于戰(zhàn)國。先秦的無名氏，在一首名叫《琴歌》的詩里，就唱道“百里奚、百里奚、母已死。葬南溪，墳以瓦”。而磚這個文字，在許慎的《說文解字》里，根本就沒有出現(xiàn)過，所以說這個字出現(xiàn)得很晚，因此和敲門組詞而成的敲門磚，有時候也寫作敲門甎，那就出現(xiàn)得更晚了。

明朝人田藝蘅，在其代表作《留青日札摘抄四非文事》中寫道：“又如錦囊集一書，人所罕覩。得其片紙只字，不啻大貝南金率以厚賂。購至抄錄七篇，偶湊便可命中，子孫秘藏以為世寶。其未得第也，則名之曰撞太歲；其既得第也，則號之曰敲門磚。”

說的是參加科舉的考生，因為科舉考的是八股文，所以考生要熟悉八股文的套路，就能夠在考場上舉一反三。如果背熟了《錦囊集》一書中規(guī)定的七篇范文，就可以去參加考試了。如果考到了七篇中的類似題型，就可以照樣模仿，就能夠登科及第。這七篇范文，就是敲開科舉及第大門的敲門磚啊。

清朝人陳恒慶說得更是直截了當，在他的《諫書稀庵筆記》中，有一則名為“敲門磚”的筆記，開篇就寫道：“科場時代，俗謂八股文為‘敲門磚’，門開則磚拋而不用”。

4、敲門有時也可以用石頭

清朝人沈復寫的自傳體散文《浮生六記》中，其中第四記《卷四浪游記快》中有這么一段文字：

余乃返至墻下。小門深閉，門隙窺之，短籬曲徑，綠竹猗猗，寂不聞人語聲，叩之亦無應者。一人過，曰：“墻穴有石，敲門具也。”余試連擊，果有小沙彌出應。

我于是返回到墻邊。

小門緊緊的關(guān)閉著，透過門縫可以看到，有矮矮的竹籬笆，插在彎彎曲曲的小路兩旁，綠色的竹林片片相連，靜靜的聽不到有人說話的聲音，拍了幾下門，也沒有回答的聲音。

就在這個時候，有一個經(jīng)過的路人對我說：“墻上的洞里頭有塊石頭，這塊石頭是用來敲門的。”

我于是在門邊上的墻洞里，找到了一塊石頭，于是就拿著這塊石頭，連續(xù)的敲了幾下門，果然有一個小和尚出來應答了。

世上真的有敲門磚耶，古之人不余欺也。