人的三七，年輕人去世三七怎么算
發(fā)布時間：2022-06-01 04:04
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年輕人去世三七怎么算去世三七就是去世后二十一天，每七天為一七，總有七七，然后就是百日。這位知友，"年輕人去世了沒有兒女三七怎么辦"，傳統(tǒng)喪葬習俗，這種白發(fā)人送黑發(fā)人的儀軌，一般是有長輩或親人代勞，祭奠到五七即可結束。
1，年輕人去世三七怎么算
去世三七就是去世后二十一天，每七天為一七，總有七七，然后就是百日。這位知友，"年輕人去世了沒有兒女三七怎么辦"，傳統(tǒng)喪葬習俗，這種白發(fā)人送黑發(fā)人的儀軌，一般是有長輩或親人代勞，祭奠到五七即可結束。
2，人下葬之后三七就是下葬的當天開始算得燒幾天紙
人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七（也叫：做七）。目前往往將做七改變?yōu)樗拇?即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現在只燒單數,燒大七）。按喪事習俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七（做七）。
3，三七有什么功效
（1）.補血活血，一般選擇熟吃，燉雞，燉排骨（2）.止血（直接涂在傷口），內出血，生吃內服（3）抗血栓（4）.對心血管系統(tǒng)作用（5）與牛奶或者蜂蜜混合做面膜，有通過活血排毒，美白嫩膚的功效（6）抗腫瘤（8）雙向調節(jié)血糖.降低血脂，膽固醇，抗動脈硬化（9）雙向調節(jié)中樞神經系統(tǒng)，提高腦力，增強學習能力和記憶能力（10）預防和治療心腦組織缺血，缺氧癥作用，（11）對記憶獲得障礙記憶鞏固障礙有一定改善作用（12）延緩衰老（13）鎮(zhèn)靜的作用（14）雀斑的起因有很多，最重要的一點是體內熱毒旺盛，毒素無法排除，三七被譽為‘血管的清道夫‘，在排毒方面有很強的作用，內服外用可以促進血液順暢并使內毒素排泄系統(tǒng)順暢（16）強身健體（18）活血化瘀（19）抗炎（20）保肝保脾防治肝硬化，治療肝硬化有一定效果（喝酒抽煙的很有用）（21）擴血管，降血壓，改善微循環(huán)（22）最顯著的是活血補血，對于一切血病都有一定療效 （23）三七花適用于頭昏，目眩耳鳴，高血壓，急性咽喉炎，清熱，平肝，降壓只效，但是三七花不同于三七的溫性，三七花寒性，體寒的人最好不要吃 
4，三七是什么意思具體風俗是什么親人三七那天該做什么
燒七： 燒七即“過七”，從老人死亡之日算起，每七天作一個祭奠的日期，稱作“燒七”。第一個七天叫“頭七”，第二個七天叫“二七”，以此類推，直到七七四十九天的最后一天稱為“盡七”。燒七時，孝子們要到墓前焚燒冥紙冥錢，慟哭一場，以示哀悼。此為小祭。 追問： 是有人在夢里跟我說他三七要到了，但我爸說姥爺的三七已經過了。我以前從來都沒有聽說過三七這個詞…而且大姥爺去世前我還夢到過他 回答： 呵呵，這是給你托夢。人死之日起,每七天燒一次紙，燒七次，過七殿,共七七、四十九天，此為燒七（也叫：做七）。 追問： 那要是不去有什么后果不…這是好還是壞啊…心里怵的要命…外面風還刮的大 回答： 信者有不信者無，這是習俗…….▁▁▁▁▁pr3級2010-12-14不要說不去什么后果啊？因為怎么說他也是你的親人~~他去世了你如果趕不回去或者回去不了 你可以在你那里幫他老人家燒點紙嘛！！！這是你該做的三七是燒七中的一個祭奠日。燒七： 燒七即“過七”，從老人死亡之日算起，每七天作一個祭奠的日期，稱作“燒七”。第一個七天叫“頭七”，第二個七天叫“二七”，以此類推，直到七七四十九天的最后一天稱為“盡七”。燒七時，孝子們要到墓前焚燒冥紙冥錢，慟哭一場，以示哀悼。此為小祭。
5，三七是什么三七粉要怎么吃啊
三七：
三七又名田七，明代著名的藥學家李時珍稱其為“金不換”。三七是中藥材中的一顆明珠，清朝藥學著作《本草綱目拾遺》中記載：“人參補氣第一，三七補血第一，味同而功亦等，故稱人參三七，為中藥中之最珍貴者。”揚名中外的中成藥“云南白藥”和“片仔黃”，即以三七為主要原料制成。三七屬五加科多年生草本植物，因其播種后三至七年挖采而且每株長三個葉柄， 每個葉柄生七個葉片，故名三七。其莖、葉、花均可入藥。
使用：每次2－3g,溫水吞服，每日兩次。置干燥陰涼處。三七粉可以燉肉吃也可以直接吃，用途主要是活血，止痛，降血壓！三七原名‘金不換’是云南的特產，盛產地文山州…食用方法很多…可以吃火鍋前放上韭菜沖湯喝，很營養(yǎng)。還可以燉肉吃。煮湯…三七是活血化瘀、止血、止痛的，用小勺倒入口中用開水送服就可以。在小時候曾骨折過，，那時家里人用三七粉倒入熱水中，拌勻后為我敷，長大后才知道三七也能口服，，但傳言吃三七能美容是假的。具體情況可進騰訊查一下或再問下大夫三七是陰生植物，生活環(huán)境有點像人參。味苦。主要作用是：活血、止痛。外敷內服皆可。三七粉得先將三七燉好，然后將三七汁澆到粉條上就可以了。不過三七一般用來燉肉
6，關于人的三魂七魄的詳細解釋
展開全部人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。魂為陰，魄為陽。其中三魂和七魄當中，又各另分陰陽。三魂之中。天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。七魄中天沖靈慧二魄為陰為天魄，氣魄力魄中樞魄為陽為人魄，精英二魄為陽為地魄。三魂當中，天地二魂常在外，唯有命魂獨住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中兩個天魄兩個地魄和三個人魄，陰陽相應，從不分開。并常附于人體之上。其實人類的七魄，實際上就是藏密所說的位于人體從頭頂到胯下會陰穴的中脈之上的七個脈輪，七個能量場。其中天沖魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，并同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。人體的七魄同由命魂所掌。命魂又稱為人魂，或者色魂。人類生命就是從此命魂住胎而產生的。命魂住胎之后，將能量分布于人體中脈的七個脈輪之上。而形成人的七魄。魄為人的肉身所獨有，人死之后，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。人的命魂，透過七魄中的天沖靈慧魄主思想，主智慧。透過氣力二魄和中樞魄，主行動。通過精英二魄主身體主強健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依附于七個脈輪之上。人身中命魂與中樞魄的聯系最為密切，所以中樞魄也稱為命魄，在人體內部，天沖靈慧二天魄之陰，與精英二地魄之陽交，而產生人魄有形之氣力。在人身外部，則是因天魂之陽，與地魂之陰交合，成命魂。并同時三魂相合，主人無形的命運。運是由人的天地二魂聯合，主人命的好壞和強弱。命則是人的命魂，支持自身的天地二魂，運發(fā)的旺盛與興衰。運由命所主，命由運所發(fā)。運無形而命有形，運與命復合，則構成人類完整的生命體。運主虛空，命主實相。凡人命運的好壞，在于人的命與運是否生合或者相制約。若是運強過了命，不去生扶自己的命，并反而壓制命，則人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表現為命薄和體弱。若得命強過運。而能使得運不得不去生扶自己的命。則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會表現得身強命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產生命魂而生人，命魂終結時又分出陰陽。并回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼里顯示出來。因為天魂和地魂既能依附與肉身而顯化萬象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。其實每一個人的眉心輪天眼都是打開著的，眉心輪又稱為月輪。月本身就是一個開著的目。目又為眼睛。所以月輪眉心原來就是一個開著的眼睛。月無曰不明，月若得曰目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同時兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。命中之曰在左而不在右。意即曰出東方，明月西沉，早晨之大象。倘若曰在月左，雖則能明。右曰之明乃為暮晚之象，明不能久，不若早晨之朝曰，明能長久。此朝乃萬佛所朝，大道所歸，也即是大曰如來之所在。地球上的所有人聯合構成了人類社會，那么所有人類的天魂和地魂也分別構成了類似于人類社會的社會。天有天的規(guī)律。地有地的法則。由每一個人的天魂和地魂，與相應的天社會和地社會，聯合構成了能夠影響人類前程的宇宙大運。
7，為什么人死后要過三七
我能看到這個問題，你我也算有緣以下我把答案給你，但信不信由你人去世8-16小時內，神識逐漸離開軀體，此時逝者的感覺宛如老牛剝皮，異常痛苦，一絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，生大憤怒，一般8 小時后神識完全離開，此時方可搽試、換衣、化裝等，也有少數人16小時后才會完全離開... 人去世后全身冰冷，但唯獨有一個地方發(fā)熱，8-16小時神識離開軀體后可觸摸判斷出逝者投生去那一道： 腳心發(fā)熱：地獄 膝蓋發(fā)熱：畜生 腹部發(fā)熱：鬼道（人死后大部分腹部發(fā)熱） 胸口發(fā)熱：人道 眉心發(fā)熱：天道 此為五道，因阿修羅五道皆含有，共稱六道。 頂門發(fā)熱：往生佛世界。 往生西方極樂世界的瑞相：身體柔軟如棉、頭頂門發(fā)熱、面色紅潤、散發(fā)檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化后有舍利子或舍利花 。 念佛人此種瑞相全國各地無數，有心想見的人皆可親見。事實勝于雄辯，誰云佛法是迷信也？阿彌陀佛！ 病人臨終時，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛戀之情。如家人信佛，念佛時切不可帶著哭泣的音調，以免病人引起悲傷之心，而 失去正念也。家屬萬萬不可哭泣，致增情愛牽連煩惱痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而墮惡趣，豈不貽誤往生大事么！病人臨 終前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否則病人易失正念，會墮三惡道的。病者氣絕之后，以神識尚未離去，仍然是有知覺的。須經過一段時間，通身冷透，神識出離，壽、暖、識都離開了身體，方算死亡。在氣絕之 后，神識未去之前，心靈正是很痛苦的時刻。且有因感傷往事而流淚的，亦有因貪戀世間情愛子孫財寶而難割難舍的，或有因心愿未了竟遽然 離世而悲傷苦惱的，復有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此時此刻，正是悲苦交集。 若又被搬動，又聞哭聲，豈不更使將去未去的心靈，受極大的刺激，生者能這樣忍心害理嗎？世人不知，認為氣絕就是死亡，往往因這種誤解 而鑄成大錯，病者家屬及孝順子女，不可不知也。 以一般錯誤舉動來說，只要病人一斷氣，馬上就悲哀啼哭，或撫摟病人而嚎啕，或任意搬動強其正寢，或趁身體未冷先為之沐浴穿衣，或注射 強心針，或注射防腐劑，或方斷氣立即被送太平間，或當天被移殯儀館。或更有兩三天即行火葬者。這些殘忍舉動，對神識未去仍有知覺的病 人，可算受盡慘毒虐待了。生者所行所為，實貽害臨終人不淺，將使死者痛苦墮落，愛之反足以害之，這是最可怕的。 不知神識未去，其所感受的痛苦，與常人無異。常人還可以呼痛呼救，可以抗拒。病人雖氣絕而神識未去的這段時間，硬要當作死尸看待，致 使病人冤枉受極大痛苦，而口又無法申訴。因不解臨終常識，而導致如此悲慘，寧不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神識墮 落惡趣之中，雖孝子賢孫亦無所知也。 因此呼吁世人，在病人氣絕之后，神識尚未離去之前，假定為十小時至十二小時，在此時間之內，病室宜維持肅靜，不能有上述種種舉動，加 害病人之身，以維護神識得到寧靜與安全。病人睡的姿態(tài)，要聽其自然，不能移動他。過此時間之后，如見其身體僵硬，可用熱水毛巾敷其彎 節(jié)，使其轉軟。此時間內，不要探摸其冷暖，不要使蚊蠅觸及，病室內不閑談或悲泣。要利用十至十二小時，作有效的救度，引導病者的神識 走向光明前途，往生圣境永享快樂。這是家屬唯一的責任，也是為子女者唯一的孝道所在。 若已氣絕，因神識尚未離去，故仍在有知覺的彌留之際，如在各公私醫(yī)院或在自家，基于人道的精神，與謹慎的態(tài)度，應予以十至十二小時的 寧靜時間，并供給冷氣或冰塊，使病室溫度降低。同時對病人不可稍有移動，不可有一切錯誤舉動，前文中已經說過了。至于臥的姿態(tài)，要聽其自然。以后可用熱水毛巾敷其彎節(jié)，自能轉軟如生。病房要肅靜無聲，不要閑談雜話。若斷氣前未及請人開導，此時亟 待善友于病者耳邊如前所說高聲開導之，亡者的心，即能覺知，使心有所歸，心有所依。家屬及親友應換班念佛，先念六字洪名十數分鐘，以 后專念‘阿彌陀佛’四字佛號，一字一句要念得清楚分明。 最好隨著法師念佛的錄音帶念佛，心中兼想，求佛慈悲攝受，親垂接引。念佛聲不要間斷，要能使病人的神識，自耳根聽得句句分明，方能感 應佛的愿力，而隨佛往生西方極樂世界。如在病房助念佛號，注意不要擾及其他病人。人死后不到三天時 間，就火化了。這對亡者是很殘忍的事，因為七天內，亡者的識神可能還沒有走完。此時火化，對于了解生命真相的人來說——說是殺人，一 點也不為過。千萬注意，亡者家屬在度亡期（一般死亡中陰與法性中陰以及輪回中陰加在一起共53天）內千萬： 1.要素食； 2.不能同房； 3.不能歡歌戲舞； 4.要為亡者念佛，讀經，放生，供養(yǎng)法師，印經或者做法事等等，功德回向給亡者。第三，如果亡者因貪念或者怨恨太深等等原因沒有走，就會變成孤魂野鬼。這時，就需要考慮西藏的風俗：在亡者百天之內還要供養(yǎng)，或者逢 亡者的生死紀念日（即亡者出生日和死亡日），或者逢年節(jié)（像漢地的清明節(jié)、七月半、十月初、大年夜等），都要供養(yǎng)供養(yǎng)亡者，給他念念 經文，超度超度。就是害怕亡者沒有得度，落在孤魂野鬼之行列。助念的目的，是要讓亡者放下一切牽掛，放下一切愛恨情仇，以及對身體，財產，子女，事業(yè)等等的貪戀不舍，然后一心念佛求生西方極樂世界（生前不了解佛教的，則需要先讓他相信極樂世界）。實質上，也就是引導亡者識神離體的過程，讓亡者的識神從頂門出，就證明助念成功 了——否則就證明還在六道輪回之中。 助念一般需要3——7天，因為識神離體，慢的可能就需要7天才能完成（有人以體溫來判斷識神離體完成沒有，實際上，真正能判斷的，只有禪 定工夫好的人才能判斷正確——他是直接看見）。助念不是一件簡單容易的事，對學佛的人來說，助念是一個真修實證的機會：助念者會給亡者開示（家屬的配合是必須的，否則效果大打折扣 ），以讓亡者看破，放下，念佛；給亡者的冤親債主開示，以讓亡者的冤親債主不要障礙亡者往生；給亡者及在場的一切眾生念佛。有的助念 者還會用密宗的方法念咒等等，特別是《中陰聞教得度》，是很殊勝的。助念團會布置靈堂，寫牌位等等。世間法，出世間法，教理，修行， 溝通能力等等，都會在助念的過程中用到。其次，如果助念沒有成功。那么亡者就會形成一個中陰身。此中陰身一般經過七七四十九天，就會因業(yè)力的牽引而重新進入六道輪回。中陰身的習性與在世時一樣，會有饑餓的感覺。因此中陰期，亡者家屬最好在吃飯時，也為亡者添一碗熱飯菜（冷的亡者得不到，因為他是以 氣為食。但千萬不要有肉食，不要沾葷，否則亡者又添新業(yè)障礙去路），并且一定要喊亡者的名字（否則亡者得不到）。家屬每天為亡者開示 ，念佛或者讀經等等來幫助亡者，也可以請出家?guī)煾缸龇ㄊ鲁韧稣摺Ｖ灰僮鞯萌缋砣绶ǎ嘘幤冢粯幽軌虻枚韧推薦看《地藏菩薩本愿經》、《現代因果實錄》]按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由于當時喪禮繁縟復雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。近代以后，靈柩一般都在“終七”以后入葬。按傳統(tǒng)的說法，人死后七天才知道自己已經死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死后至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之后七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈最好是在他“七魄”沒有散盡之前。“做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。有些地方，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死后的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規(guī)定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱“爭英雄”，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。穿孝——老人死后，兒孫為表示哀悼’，直系子孫、媳婦，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬后三日為“祭墳”，七日為“小期”，二十一天為“三期”(也稱“三七”)，三十五天為“五期”，四十九天為“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結。
