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                                    老人去世后的流程三七，給去世老人下葬需要哪些程序 
        

    






    

        

            
老人去世后的流程三七，給去世老人下葬需要哪些程序 


            

                發布時間：2022-07-18 06:12
                編輯：網絡 
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                    給去世老人下葬需要哪些程序這就要看是土葬還是火葬了，如果土葬的話，需要到當地的政府交納一定的罰款，火葬就方便的多了，火葬后在公墓買個坑不就行了嗎。2，老人去世后的禁忌頭七三七五七怎樣算00:0……
                

            


            




                
1，給去世老人下葬需要哪些程序 


這就要看是土葬還是火葬了，如果土葬的話，需要到當地的政府交納一定的罰款，火葬就方便的多了，火葬后在公墓買個坑不就行了嗎。
老人去世后的流程三七


2，老人去世后的禁忌頭七三七五七怎樣算










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老人去世后的流程三七


3，農村老人在家逝世該怎么辦


你是指法律手續上還是家里的事？到派出所問一下怎么辦理死亡證明和戶口的事情。有的地方不再需要醫院開具證明。直接認定自然死亡。家里喪事，可以先處理好遺體，暫時停放幾天。比如7天，21天。這個期間可以和親屬商量喪事怎么辦理然后先報喪。近一點的，去人告訴?？梢源魃闲⑷?，早幾年要圍上白腰帶啥的，去長輩家里要跪下報喪。比如老人的平輩?，F在一般也不講究這些。遠一點的，就打電話就可以了。說家里老人去世了。等家里商量好了，喪事辦好了，就找個日子下葬。找好墓地要設一個靈堂，以便親屬來祭拜。停放遺體或者火化后的骨灰的靈堂要安放黑白照片，照片前擺一個牌位，寫上老人的名字，比如先父誰誰誰之位。兩邊擺上蠟燭，中間擺上香爐。再擺些水果點心什么的。桌下面放一個燒紙的盆，每天要燒紙，來人祭拜也許會帶紙來。去世的第一天，晚上要守夜。按說是停幾天要守幾天的。不過現在一般都要守第一天。守夜的人要保證靈位前的香火不斷。所以蠟燭要買大粗的，可以燒幾天的。香也要那種比較粗比較長的，或者你保證不睡，可以及時補上，不讓香滅了。去下葬一般都是挑一個日子，比如頭七，三七，五七。找一天?；蛘哒叶娜烁鶕勒呖慈兆由兜?，不懂就找一個合適的就行了提前通知親屬日期，然后準備車。就到墓地下葬了。如果是公墓，買墓地時候也可以問好下葬的程序至于怎么抬什么的，可以親戚長輩如果不想那樣麻煩，自己家里人一起送到墓地下葬就行了。形式不代表孝。心里知道盡孝，老人不會挑子女的。不明白再問請采納，謝謝
老人去世后的流程三七


4，人死后為什么燒一七三七五七七七紙


你是指法律手續上還是家里的事？到派出所問一下怎么辦理死亡證明和戶口的事情。有的地方不再需要醫院開具證明。直接認定自然死亡。家里喪事，可以先處理好遺體，暫時停放幾天。比如7天，21天。這個期間可以和親屬商量喪事怎么辦理然后先報喪。近一點的，去人告訴?？梢源魃闲⑷?，早幾年要圍上白腰帶啥的，去長輩家里要跪下報喪。比如老人的平輩?，F在一般也不講究這些。遠一點的，就打電話就可以了。說家里老人去世了。等家里商量好了，喪事辦好了，就找個日子下葬。找好墓地要設一個靈堂，以便親屬來祭拜。停放遺體或者火化后的骨灰的靈堂要安放黑白照片，照片前擺一個牌位，寫上老人的名字，比如先父誰誰誰之位。兩邊擺上蠟燭，中間擺上香爐。再擺些水果點心什么的。桌下面放一個燒紙的盆，每天要燒紙，來人祭拜也許會帶紙來。去世的第一天，晚上要守夜。按說是停幾天要守幾天的。不過現在一般都要守第一天。守夜的人要保證靈位前的香火不斷。所以蠟燭要買大粗的，可以燒幾天的。香也要那種比較粗比較長的，或者你保證不睡，可以及時補上，不讓香滅了。去下葬一般都是挑一個日子，比如頭七，三七，五七。找一天?；蛘哒叶娜烁鶕勒呖慈兆由兜?，不懂就找一個合適的就行了提前通知親屬日期，然后準備車。就到墓地下葬了。如果是公墓，買墓地時候也可以問好下葬的程序至于怎么抬什么的，可以親戚長輩如果不想那樣麻煩，自己家里人一起送到墓地下葬就行了。形式不代表孝。心里知道盡孝，老人不會挑子女的。不明白再問請采納，謝謝


5，年輕人因事故死亡三七給燒些什么 


你好！人民幣僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。
紙
各地的風俗習慣不一樣。在我們地方如果有子女或侄子女的話，就給其燒些紙錢。


6，老人去世后的頭七三七五七怎樣算的









“燒七”從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天?！邦^七”指的“去世之人在這一天將會返回家中，和家人做最后的告別！”，不過這也是一種民間封建迷信的說法；“頭七”是我國民間喪葬習俗之一，所指的便是“死者”的“魂魄”將在這一天回門“返家”，然后作“告別儀式”讓其“投胎轉世”。家人過世，燒頭七，三七，五七，百天是自古的喪葬風俗：1、頭七由兒子處理：燒紙錢、燒香、備家畜菜肴奠祭。2、三七由女兒處理：燒紙錢、燒香。3、五七由出嫁孫女處理：燒紙錢、燒香。4、七七為滿七由兒子處理：燒紙錢、燒香、備家畜菜肴奠祭。5、白天以后：燒香祭祀。以上內容參考：百度百科-頭七




7，老人去世后有些什么祭祀規矩 


你好！四十九天最好吃素，祭祀老人。四十九天，之內還沒有定性多放生。念佛，菩薩圣號。等飯菜水果要上供。不用腥葷菜。蔥蒜韭菜小蒜苔洋蔥頭。如有疑問，請追問。
我們這邊都是提前去的，97、95、99那幾天的單日子去百天祭祀。
這分地方


8，老人過世頭七有什么注意事項 


頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為“頭七”指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的“頭七”習俗，然一般都認為，死者魂魄會于“頭七”返家，家人應于魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺，睡不著便躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。中國傳統中人死后的第七日，其魂魄會回來家中以作最后的緬懷， 家人會為它準備其生前最喜愛的食物及物件以做最后的祭奠，所以稱這一天為頭七。



9，老人過世以后做兒女的逢七都要上墳嗎 


一般當年到5七之后就不上了，要到明年以后，每年的忌日再上墳
生老病死是人生的自然規律，做兒女的也不必過于傷心，只要老人健在之時，能夠多敬點孝心就是最好的，說到老人過世后兒女上墳之事，地域的不同有著不同的規矩，一般情況下都是做頭七，三七，五七，下來就是百天，周年，三年，三年之后就是每年的清明了
是你幾個姐姐太混蛋了吧，都是他們挑的，占了光還嫌不夠好，我感覺你已經做的很好了。難道他們六個就不能讓老媽開心一點？根本就沒用著她們花錢他們還找什么事??？一點近味都沒有。
一般過世后老人都是逢單七給老人上墳的,頭七三七和五七,之后就周年年節的時候上墳就可以了,還有就是有幾個子女幾七不燒。


10，人死后三七怎么過 


按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由于當時喪禮繁縟復雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。       頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為“頭七”指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的“頭七”習俗，然一般都認為，死者魂魄會于“頭七”返家，家人應于魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。    亦有說認為人死后魂魄會與“頭七”前到處飄蕩，到了“頭七”當天的子時回家，家人應于家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。     人死后頭七返家探視。 出自 《西藏度亡經》(又名中陰救度密法)。近代以后，靈柩一般都在“終七”以后入葬。按傳統的說法，人死后七天才知道自己已經死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。 佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死后至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之后七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈最好是在他“七魄”沒有散盡之前。         “做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。有些地方，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死后的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱“爭英雄”，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。       穿孝——老人死后，兒孫為表示哀悼’，直系子孫、媳婦，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬后三日為“祭墳”，七日為“小期”，二十一天為“三期”(也稱“三七”)，三十五天為“五期”，四十九天為“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結。 現代做七比起傳統的做法要簡單，但很多人還在“大期”日到殯儀館燒點紙，祭奠一下。
三個七天


11，人死了會去哪里


迄今為止，沒有證據表明人死后還有生命，也沒有證據表明死后沒有生命。部分科學家看法是，當生命停止后靈魂也消失了，因為神經的活動和新陳代謝如同其他組織器官的活動一樣也都停止了。宗教認為靈魂居于人或其他物質軀體之內并對之起主宰作用，大多數信仰都認為亦可脫離這些軀體而獨立存在，不同的宗教和民族對靈魂有不同的解釋。宗教都認為靈魂居于人或其他物質軀體之內并對之起主宰作用，大多數信仰都認為亦可脫離這些軀體而獨立存在，不同的宗教和民族對靈魂有不同的解釋。迄今為止，沒有證據表明人死后還有生命，也沒有證據表明死后沒有生命。部分科學家看法是，意識（靈魂）只是大腦的一種綜合功能。靈魂（意識）是存在的，但只存在于有生命的活體中，主要是大腦。他們都認定的一點是：當生命停止后靈魂也消失了，因為神經的活動和新陳代謝如同其他組織器官的活動一樣也都停止了。靈魂具有重要的宗教意義，不同的宗教對人死亡后靈魂去向解釋不同：靈魂非永恒說：中國民間的傳說，往往把人的生死之間，用靈魂作為橋梁，生是靈魂的投胎，死是靈魂脫離了肉體，把靈魂與肉體的關系，看同房子與屋主一樣，老房子壞了，搬進新的房子，房子經常在淘舊換新地搬進搬出，住房子的人，卻是永恒不變地來來去去。這也就是說，人是靈魂套上了肉體的東西，肉體可以換了又換，靈魂是一成不變的，以為靈魂就是我們生死輪回中的主體。其實，正信的佛教，并不接受這一套靈魂的觀念，因為這在緣起緣滅的理論上不能成立，站在“生滅無?！钡牧⒆泓c上，看一切事物都是生滅無常的，物質界是如此，精神界亦復如此。用肉眼看事物，往往會發生“成而不變”的錯覺，若用精密的儀器去看任何事物，無不都在剎那變化之中，易經所說的“生生”，其實在生生的背后，也包含著死死，也就是生滅變化。靈魂的不變性，靈魂的永恒性，是不可能的，不要說死后沒有固定的靈魂，縱然活著的時候，我們的身心也都是活在剎那不停地變了又變而變變不已之中。靈魂永恒說：死后休眠和復活，到未來某個特定時刻可以復活，例如古埃及和其影響的一神教，在復活前形同消失。死后生命，相信死后會再次輪回，進入新生的人或生物體內，例如印度教和（民間信仰化的）佛教。面臨上天的審判死后永生（古希臘和其影響的民間信仰）。死后成鬼（古代中國墨家和古羅馬等和其影響的民間信仰），除了偉人成圣外，常人死后靈魂會變成鬼，但不代表是邪惡的，而會保佑子孫，或向殺害本人的壞人報復，所以類似低級的神明。靈魂是生物形體的規則和信息，所以是永存但不是永生（柏拉圖主義）。原始宗教的靈魂觀靈魂來自一個全能的神靈。在人類的原始宗教中，靈魂的本質就是力量。力量、靈魂和生命是可以彼此互換的觀念。這些力量被認為存在于人類和其他生物（包括植物）的生命之中。以澳洲的原住民為例，他們將靈魂分為內部靈魂（Internal soul）和外部靈魂（External soul）。內部靈魂是整個身體（即物質部份）；外部靈魂則是可以離開身體之外的部份。外部靈魂會離開身體，并會停留在圖騰（即生物的替身）上?？茖W家認為，靈魂是意識的一種特殊經歷，產生是因為量子重力效應作用于大腦微管內，這一過程可以稱為Orch-OR效應(意識的客觀回歸)。 一些科學家提出量子力學理論，瀕死體驗發生于量子物質形成的靈魂離開神經系統與自然界發生交互，引起大腦微管量子引力效應，進而靈魂進入宇宙。 判斷一個理論是否成熟、是否科學有三大標準。它們分別是：能否重現原有理論的結果；能否解釋與原有理論矛盾的結果；以及能否作出新的、可供檢驗的預測。由于無法驗證，也無法預言如何驗證，"靈魂是存在的“不是科學理論，也不是科學假說，而是個人假說。西方一些國家對靈魂的研究已經積累的豐富的資料，基本肯定了靈魂是生理反應。這些研究包括對瀕死體驗的研究，對靈魂出體的研究，對靈魂轉世的研究，對催眠術的研究等等。尤其對瀕死體驗的研究，有些實驗分析已經非常嚴謹、規范，有些論文已經發表在世界權威醫學雜志《柳葉刀》上，如荷蘭心臟病專家隆美爾的論文等。





            


            

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