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買正宗三七，就上三七通

            

                
                
            

        

        
        
    






    

        

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                                    留子三七，鬼子姜是不是三七 
        

    






    

        

            
留子三七，鬼子姜是不是三七 


            

                發(fā)布時(shí)間：2022-08-17 10:07
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                    鬼子姜是不是三七鬼子姜指的是洋姜。2，什么是頭七三七和五七燒“五七”是民間喪葬習(xí)俗中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。“五七”即人死后第三十五日，傳說(shuō)死者只到那天才知道自己已經(jīng)死了;此夜亡靈要回到陽(yáng)間的家“省親”。……
                

            


            




                
1，鬼子姜是不是三七 


鬼子姜指的是洋姜。
留子三七


2，什么是頭七三七和五七









燒“五七”是民間喪葬習(xí)俗中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。“五七”即人死后第三十五日，傳說(shuō)死者只到那天才知道自己已經(jīng)死了;此夜亡靈要回到陽(yáng)間的家“省親”。按照傳統(tǒng)，人死了之后的紀(jì)念儀式是很有講究的。剛死的時(shí)候是做七——就是從剛死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，頭七、二七、三七、四七、五七、六七、斷七。之后就是百日，周年，三年，十年……漸漸的拉長(zhǎng)距離，再大的哀傷也該漸漸的淡了這些之中，五七是一個(gè)很重要的日子，說(shuō)死了的人會(huì)在這一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去陰司居住。為什么選死了后的第三十五天呢，鄉(xiāng)下有這樣的說(shuō)法：一開(kāi)始魂靈渾渾噩噩的，沒(méi)有離開(kāi)身體，也沒(méi)有意識(shí)到自己已經(jīng)死了，等過(guò)了一個(gè)月，他想起來(lái)卻發(fā)現(xiàn)身體里的骨頭都松開(kāi)了，再也起不來(lái)的時(shí)候，終于真正意識(shí)到自己是真的死了，于是那個(gè)魂靈長(zhǎng)嘆一聲，爬出墳?zāi)梗瑏?lái)和家人做最后的告別。想知道人死后這些日子都干什么了。五七祭奠活動(dòng)格外隆重，親友都要前來(lái)吊祭，最后還要焚燒親友為亡者準(zhǔn)備的紙人紙馬、靈屋花轎、城垣橋池和用火紙做成的“包袱”等物品，據(jù)說(shuō)這樣可以使死者在陰間有房可住，這叫做"化庫(kù)"，現(xiàn)在則把紙糊的家電焚化給死人，好讓死者在陰間也過(guò)上"現(xiàn)代化" 的生活。五七的儀式很講究，要在靈堂擺一桌菜，倒上酒倒上茶，在生前住的房間里擺好洗臉?biāo)拖茨_水，在生前睡的床上放好生前常穿的衣服——總之就是為他最后一夜的休息做好準(zhǔn)備。到晚上10來(lái)點(diǎn)，召喚的儀式就開(kāi)始了，大兒子拿著燈籠爬到靈堂的屋頂上，掀起三張瓦片，向著夜空大叫幾聲“爹爹你回來(lái)啊……”之類的話，余下的人則在梯下跪成一排，該哭的哭，該叫的叫。到了四十九天，便要做"斷七"。斷七過(guò)后就出了孝期，喪家都很看重。親朋好友參加"斷七"禮儀活動(dòng)。"斷七"這一天，請(qǐng)道士和尚來(lái)做道場(chǎng)，美其名曰"保太平"。因?yàn)檫@一次則是為活人祈禱。念經(jīng)拜懺之后子女們便脫下喪服，換上常服。


留子三七


3，喉嚨里的痰很多能吃三七嗎 


三七是補(bǔ)血、活血藥，對(duì)痰癥沒(méi)什么幫助，還是應(yīng)該吃化痰健脾的藥物為主，如陳皮、半夏、川貝
留子三七


4，家人去世第七天燒頭七三七五七百天都需要燒什么









燒頭七、三七、五七、百天又稱為”做七“，亦稱“齋七”、“理七”、“燒七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。舊時(shí)漢族喪葬風(fēng)俗，流行于全國(guó)各地。即人死后（或出殯后），于“頭七”起即設(shè)立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設(shè)齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈止。一、需要燒的東西及流程：舊時(shí)，福建停柩之風(fēng)流行，所謂“富家巨室則惑于風(fēng)水而觀望遷延，小戶編氓則因詘于資財(cái)而因循耽誤。往往一室停數(shù)世之葬，一棺經(jīng)數(shù)十年之久，遲回未葬，相沿成俗。”所以做七往往在停柩待葬期間進(jìn)行。1949年以后，停柩陋習(xí)基本廢除，做七習(xí)俗猶存，只是移到下葬后進(jìn)行。在做七時(shí)，以第一、三、五、七個(gè)“七日”祭較為隆重，其余略簡(jiǎn)，有些人家只做首七和尾七。漳平不做“四七”或只做第一、三、五、七四個(gè)七日祭。第一個(gè)七日祭又稱“頭七”或“頭旬”。俗傳至此時(shí)死者方知自己離開(kāi)人世，亡魂將歸宅看望子孫。為此，喪家于是日午夜以后開(kāi)始哀哭，并延請(qǐng)僧道誦經(jīng)致祭，焚化紙錢、靈屋等迷信品。近年來(lái)還有焚化用五色紙糊成的電視機(jī)、電冰箱、小轎車、飛機(jī)等家用電器與現(xiàn)代交通工具模型(放在紙竹扎成的船中焚化)。在南平，還要把送葬時(shí)扎在腰上的麻繩等物在此時(shí)一道焚化。在寧德，孝男孝女跪在大門口連聲呼叫“父(母)親回來(lái)啊!”，然后用斧頭將一個(gè)飯碗打破，全家慟哭，再舉行祭奠儀式，俗稱“呼七日”。在福州，做頭七時(shí)，要用竹竿挑燈于門口作為標(biāo)志，親朋若想“寄錢”給陰間的親人使用，也可到做七的家中燒紙錢，托新亡的人帶去。“三七”在閩南稱之“查某子(女兒)旬”，由出嫁女偕女婿備辦豐盛祭品來(lái)娘家祭奠，往往也要請(qǐng)僧道誦經(jīng)。舊時(shí)有錢人家還要請(qǐng)戲班演戲，劇目多為宣揚(yáng)孝道的內(nèi)容。諸如《目連救母》、《打虎救度》等。“五七”大多數(shù)地方仍由孝男祭奠，儀式相當(dāng)隆重。在漳平要舉行“填還”儀式。“填還”即“償還”，意為報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。請(qǐng)僧道誦經(jīng)拜懺，短則一晝夜，長(zhǎng)則七晝夜。富裕人家還要設(shè)“巡庫(kù)”，即焚化許多靈厝、紙錢、紙人、紙馬等給剛死去的親人和其他祖先享用。在閩南，“五七”俗稱“查某孫旬”，即由孫女、侄女致祭，儀式與“三七”略同。中午每個(gè)出嫁女須辦一桌酒席宴請(qǐng)族人和親友，傍晚燒靈厝，接著奉靈位入祠堂或祖廟。入祖廟后，舉行告土地祭和安土地祭。從祖廟返回時(shí)，還要祭門神、祭土地神、祭灶神等。女兒旬、孫女旬各地時(shí)間不同，莆田“二七”為孫女旬，福州則“六七”為女兒旬。俗傳女兒、孫女(侄女)所供奉的祭品，新亡者可以全部獨(dú)得，而孝男做七時(shí)所供奉的祭品則由陰間的祖先優(yōu)先分享，新亡者不一定能得到。“七七”又稱“滿七”、“尾七”等，儀式略同“頭七”。有的地方又稱“七七”為“起服”，即除去孝服，換上吉服。婦女在頭上別一麻布，男性在衣襟上別一黑紗，以示悼念。俗謂“死人快過(guò)日”，因此一旬十日縮短為七日，“頭七”后又以6日為1旬，做“七七”49日實(shí)為43日。但上壽者往往到49日才做“尾七”。有些地方在“頭七”后，男人以6日為1旬，而女人仍以7日為1旬。做七時(shí)，禁止理發(fā)、赴宴、飲酒作樂(lè)、華裝盛服等。寧化等地有“撞七”禁忌，即做“四七”那天，若逢初七、十七、廿七這3日為不吉，孝眷須寄居他人家中，名“走七”。除了做七外，還有許多其它祭奠活動(dòng)。死后60日，要舉行“六旬祭”，祭儀略同做七。福州在“六旬祭”時(shí)，于盛滿清水的臉盆中放一只抽空蛋黃、蛋清貌似完好的空雞蛋一起祭祀。俗云人死后60天，亡魂要經(jīng)過(guò)陰府奈河橋，當(dāng)他從奈河中撈起此漂浮的雞蛋時(shí)，發(fā)現(xiàn)指甲全部脫落，才知自己已經(jīng)死亡。供奉空雞蛋之俗即源于此。死后百日，又要奉行“百日祭”。死后1周年，奉行“周年祭”，古稱“小祥”。死后3年，舉行“三年祭”，古稱“大祥”。另外，有些喪家還要舉行拜懺，俗稱“做功德”、“做和尚”等。拜懺的時(shí)間長(zhǎng)短視喪家經(jīng)濟(jì)狀況而定，短則1夜，長(zhǎng)則7天7夜，甚至49天。喪葬做七貢品要單數(shù)。因?yàn)閱螢殛?yáng)，雙為陰。現(xiàn)代人們點(diǎn)菜時(shí)不點(diǎn)單數(shù)就是這個(gè)原因。二、燒頭七、三七、五七、百天的起源。1、佛教說(shuō)早在南北朝時(shí)已見(jiàn)有關(guān)記載，《北史·胡國(guó)珍傳》：“國(guó)珍年雖篤老，而雅佛法”，及薨，“詔自始薨至七七，皆為設(shè)千僧齋”；《北齊書(shū)·孫靈暉傳》：“從(南陽(yáng)王)綽死后，每至七日及百日終，靈暉恒為綽請(qǐng)僧設(shè)齋。”根據(jù)上述記載和其他若干資料，學(xué)者多認(rèn)為做七習(xí)俗來(lái)源于生緣說(shuō)，大約在佛教傳至東漢后到南北朝這段時(shí)期內(nèi)形成，從唐初起突破信眾范圍，走向世俗化。為何要規(guī)定“七”為忌日?謂人生有六道流轉(zhuǎn)，在一個(gè)人死此生彼之間，有一個(gè)“中陰身”階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期；若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續(xù)七日，到第七個(gè)七日終，必生一處(見(jiàn)《瑜珈論》)。所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。這種由佛教“生緣說(shuō)”催生的做七習(xí)俗之所以在南北朝時(shí)形成，自然應(yīng)視作當(dāng)時(shí)佛教盛行的產(chǎn)物。唐人李翱曾撰《去佛齋說(shuō)》，對(duì)做七習(xí)俗及其理論依據(jù)予以駁斥，其根據(jù)之一便是“傷禮”，不合儒家對(duì)人情哀戚的講求，這也能反證做七本是佛家的事。2、道教說(shuō)相反，也有人認(rèn)為做七習(xí)俗本于道教。從該俗的實(shí)踐看，做七既請(qǐng)僧眾誦經(jīng)，也請(qǐng)道士誦經(jīng)，而民間關(guān)于做七由來(lái)的種種解釋，多與道教的地獄結(jié)構(gòu)及功能的宣傳相吻合。清趙翼在《陔余叢考》卷三十二還結(jié)合做七習(xí)俗起于元魏、北齊的歷史背景來(lái)對(duì)此論證：“按元魏時(shí)，道士寇謙之教盛行，而道家煉丹拜斗，率以七七四十九日為斷，遂推其法于送終，而有此七七之制耳。”他還引證《韓琦君臣相遇傳》：宋仁宗駕崩，英宗初即位。光獻(xiàn)太后對(duì)宰臣韓琦說(shuō)：“當(dāng)初立他(指英宗)為皇太子時(shí)，臣僚多有言不當(dāng)立者。恐他見(jiàn)后心里不好，昨因齋七，并焚于錢爐矣。”這個(gè)引證別有深意——眾所周知，宋朝自太宗以后，道教一直備受尊崇，到真宗時(shí)更受到無(wú)與倫比的偏愛(ài)，還出現(xiàn)一個(gè)所謂“圣祖上靈高道九天司命保生天尊大帝”趙玄朗，成為趙宋皇家的祖宗，從而使道教躍居“國(guó)教”地位。如果做七是佛教所創(chuàng)，很難想像會(huì)替已故皇帝行此奠儀的。3、其它傳說(shuō)還有人認(rèn)為做七習(xí)俗源自先秦時(shí)代的“魂魄聚散說(shuō)”：人之初生，以七日為臘，一臘而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日為忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意義就是祭送死者。此外如天以陰陽(yáng)二氣及金、木、水、火、土五行演生萬(wàn)物，謂“七政”，人得陰陽(yáng)、五常而有“七情”，故天之道惟七，人之氣亦惟七；以及《易·系·復(fù)》曰“七日來(lái)復(fù)”，《禮記·檀弓上》日“水漿不入口者七日”，都是本此道理而來(lái)，也都是后世做七習(xí)俗的信仰內(nèi)涵所在。不過(guò)這些觀念和舊禮又是怎么具體變成做七習(xí)俗的呢?仍是一個(gè)迄今無(wú)人作出說(shuō)明的疑問(wèn)。還有人推測(cè)，做七習(xí)俗的原型是“虞祭”，即周代時(shí)“國(guó)人”于父母葬后迎其魂靈于殯宮的祭祀儀式，“虞”就是“安”的意思，即使亡者之靈得到安息。按禮制規(guī)定，舉行虞祭的時(shí)間和次數(shù)因死者地位的不同而有區(qū)別，士之喪三虞，大夫之喪五虞，諸侯之喪七虞，每次虞祭皆以七日為期。到了“禮崩樂(lè)壞”的春秋晚期，大夫都僭用諸侯的七虞之禮。再往后，秦并六國(guó)，改朝換代，只要有條件誰(shuí)舉辦七虞都行，最終流變成了通行民間的做七習(xí)俗。三、有哪些禮儀"做七"期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。在廣州一帶，舊喪俗中的第五個(gè)七天，必須由外嫁女回來(lái)，這一天的費(fèi)用完全由外嫁女負(fù)擔(dān)，如果死者沒(méi)有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來(lái)做。人死后的第一個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天，叫做"大七"。在這一天祭奠中有"走七"的習(xí)俗，就是說(shuō)在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規(guī)定的儀式中飛也似地賽跑，爭(zhēng)取第一個(gè)跑回家，俗稱"爭(zhēng)英雄"，認(rèn)為這樣死者靈魂能庇佑降福。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。做七一般由女婿主持。在浙江一帶，主持"做七"各有不同，杭州地區(qū)女婿來(lái)操辦"五七"而在臨安和寧波等地方，則由女婿做"六七"。 在"五七"的前一夜，很多地方都流行搭"望鄉(xiāng)臺(tái)"。傳說(shuō)，死者只到那天才知道自己已經(jīng)死了；就會(huì)在陰間里登上"望鄉(xiāng)臺(tái)"眺望陽(yáng)間的家室，會(huì)見(jiàn)親友。杭州人習(xí)慣在臺(tái)上放置一件死者的衣衫，上面罩把傘。而蘇州一帶的地方，在這一天的五更時(shí)分，子女們打開(kāi)大門向西連續(xù)大喊三聲："某某回來(lái)吧！"然后向靈前痛哭，同時(shí)端上事先準(zhǔn)備好的酒菜，設(shè)奠祭祀，叫做"五更夜飯"，這個(gè)儀式就是"喊五更"。天亮之后，喪家就請(qǐng)店事先用花紙?jiān)蛔≌T窗、廳堂、庭欄、井灶等十分齊全，給人觀賞之后，用火燒盡，據(jù)說(shuō)這樣可以使死者在陰間有房可住，這叫做"化庫(kù)"。現(xiàn)在則把紙糊的家電焚化給死人，好讓死者在陰間也過(guò)上"現(xiàn)代化"的生活。到了四十九天，便要做"斷七"。斷七過(guò)后就出了孝期，喪家都很看重。親朋好友參加"斷七"禮儀活動(dòng)。"斷七"這一天，請(qǐng)道士和尚來(lái)做道場(chǎng)，美其名曰"保太平"。因?yàn)檫@一次則是為活人祈禱。念經(jīng)拜懺之后子女們便脫下喪服，換上常服。在中國(guó)南方一些民族中，"做七"期間還有一種"娛尸"的習(xí)俗。土家族在留置靈柩期間，每十二天舉行一次隆重的守靈儀式，本村和外村的青年男女聚集在喪家的房屋后，吹拉彈唱，跳喪舞，借以談情說(shuō)愛(ài)，選擇對(duì)象。跳喪舞，又叫做"散憂禍"、"打喪鼓"，它是土家族祖先巴人早在兩千多年多年以前發(fā)明的一種民族舞蹈，后來(lái)土家族的子女們就一代一代地把跳喪舞傳承了下來(lái)，流傳至今。人死以后，尤其是長(zhǎng)輩百年歸天以后的第一個(gè)晚上，喪家就開(kāi)始了這種跳喪舞的活動(dòng)。被請(qǐng)的歌師傅一人擊鼓領(lǐng)唱，還有兩人幫和，邊歌邊舞，圍著棺材一跳就是幾個(gè)通宵。跳喪舞是要給死者家屬減輕悲痛，解除憂悶，以達(dá)到哀而不悲，傷而不痛的目的。 ..




5，云南滿澤文山22頭三七是什么意思 


就是22個(gè)一斤的意思，一般是沒(méi)有22頭三七這一說(shuō)法的，三七一般分為20頭三七，30頭三七，40頭三七，60頭三七，三七粉等，不是按一頭兩頭區(qū)分的，那得分多少級(jí)別，20頭三七就是指20個(gè)~29個(gè)一斤的三七，但25個(gè)內(nèi)一斤和25個(gè)以上一斤的三七，價(jià)格是不一樣的，自己食用，一般20頭20一二個(gè)的都沒(méi)事，三七多一個(gè)少一個(gè)，是一樣的，如28，29個(gè)一斤的，你就拿30頭了。
三七價(jià)格每個(gè)階段不一樣，有100多一斤的，有200多，300多一斤的


6，田三七的作用田三七粉能長(zhǎng)期吃嗎 


是同一種中藥, 三七是正規(guī)的叫法, 有少數(shù)地區(qū)如廣西又稱之為田七或田三七,若你說(shuō)的是三七的話, 粉或片或整頭的功效都是一樣的, 但三七減的主要是血脂, 即減的是血液中所含的脂肪, 而不是身體發(fā)胖后的肥脂, 三七最大的功效是活血化瘀, 補(bǔ)益強(qiáng)體, 若論減肥, 三七遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如荷葉等其它的中草藥。
田三七具有良好的止血功效，能明顯縮短出血和凝血時(shí)間，田三七能促進(jìn)各類血細(xì)胞分裂生長(zhǎng)、增加數(shù)目，具有顯著補(bǔ)血功效。田三七具有活血化瘀、去瘀生新的明顯療效。可長(zhǎng)期服用，但要注意禁忌。


7，三七粉長(zhǎng)期服用的好處及禁忌 


1、三七粉在活血補(bǔ)血方面有顯著功效；2、三七粉服用禁忌為女性生理期不服用，孕婦慎用；3、三七粉不含對(duì)人體有害成分，長(zhǎng)期服用無(wú)害處；4、三七粉應(yīng)該少量多次服用。
三七長(zhǎng)期服用影響男性生育
好處：三七粉的成分和三七主根一樣，富含三七皂苷、三七多糖、三七素、黃酮有效成分，具有止血、活血化瘀、消腫定痛、滋補(bǔ)強(qiáng)壯、抗疲勞、耐缺氧、抗衰老、降血脂、降血糖、提高機(jī)體免疫功能等作用。可用于治療外傷出血、瘀血、胃出血、尿血等各種內(nèi)、外出血癥；擴(kuò)張血管，溶解血栓，改善微循環(huán)，預(yù)防和治療高血脂、膽固醇增高、冠心病、心絞痛、腦溢血后遺癥等心腦血管疾病；脂肪肝、肝纖維化等肝病以及失血、產(chǎn)后、久病等原因?qū)е碌捏w虛癥。禁忌：1、孕期婦女禁止使用：女性在懷孕期間，禁止服用三七粉。這和孕婦不能服用很多西藥一樣的道理。　　2、感冒期間：風(fēng)寒感冒期間不能服用三七花，因?yàn)槿呋ㄐ晕觯瑫?huì)加重風(fēng)寒感冒，三七粉性溫，風(fēng)寒感冒期間可以服用。而患風(fēng)熱感冒則不宜服三七粉。3、三七粉建議堅(jiān)持常服：長(zhǎng)期服用三七粉可活血通絡(luò)、軟化血管、降血壓、降血脂、治療肝纖維化等。　　4、請(qǐng)勿過(guò)量：一般正常體質(zhì)的人，服用三七粉的一日總量在10克左右，分2次服用。　　5、早上服用：早上起來(lái)服用三七粉3克左右，用溫開(kāi)水送服。有增強(qiáng)免疫力、抗衰老等功能。　　6、晚上服用：服用三七粉最好在飯前服用，有助于改善睡眠。如果在飯后服用請(qǐng)少量，最好不超過(guò)3克，晚上過(guò)量服用，有興奮作用。最好不要在睡前服用三七粉，因?yàn)榉萌叻廴菀卓诳省?/section>

8，三七粉的功效與吃法  


功效： 止血，散瘀，消腫，定痛。 治吐血，咳血，衄血，便血，血痢，崩漏，癥瘕，產(chǎn)后血暈，惡露不下，跌撲瘀血，外傷出血，癰腫疼痛。 ①《綱目》：止血，散血，定痛。 金刃箭傷，跌撲杖瘡，血出不止者，嚼爛涂，或?yàn)槟街溲粗埂?亦主吐血，衄血，下血，血痢，崩中，經(jīng)水不止，產(chǎn)后惡血不下，血運(yùn)，血痛，赤目，癰腫，虎咬，蛇傷諸病。 ②《玉揪藥解》：和營(yíng)止血，通脈行瘀，行瘀血而斂新血。 凡產(chǎn)后、經(jīng)期、跌打、癰腫，一切瘀血皆破；凡吐衄、崩漏、刀傷、箭射，一切新血皆止。 1 、跌打損傷等各種出血癥，直接用三七粉撒布傷口即可，傷口較大的，撒布三七粉后，再用消毒紗布加壓包扎，可迅速止血。 2 、三七粉、三七片或三七膠囊，一次 2 克 ，每日 2 － 3 次，溫開(kāi)水或溫米湯送服。可治療各種體內(nèi)出血，如胃出血、鼻血、吐血、便血、尿血、子宮功能性出血、皮下出血、眼出血及腦血管出血。 3 、三七粉、三七片或三七膠囊一次 2 克 ，每日 2 － 3 次，溫開(kāi)水或溫酒送服。可治療血瘀而致的月經(jīng)不調(diào)、閉經(jīng)、痛經(jīng)及產(chǎn)后惡露不停，小腹瘀滯疼痛等。 4 、適量三七粉與適量蜂蜜調(diào)和成糊狀，直接敷面 10 － 20 分鐘，具有活血潤(rùn)膚、抗衰老的功用，長(zhǎng)期敷面可使 皮膚光潔、細(xì)嫩 。 （敷面期間，再用蜂蜜水內(nèi)服三七粉效果更佳）。 5 、三七粉、 三七片或三七膠囊一次 2 克 ，每日 2 － 3 次，溫開(kāi)水或蜂蜜水送服。可治療支氣管擴(kuò)張癥、肺結(jié)核和肺膿腫等引起得咯血。具有止血、鎮(zhèn)咳、祛痰及鎮(zhèn)痛作用。 6 、 三七粉、 三七片或三七膠囊一次 2 克 ，每日 2 － 3 次，溫開(kāi)水送服。能使心肌耗氧量減少，有助于減輕心臟負(fù)擔(dān)，故能治療冠心病和心絞痛。 7 、 三七粉、 三七片或三七膠囊一次 2 克 ，每日 2 － 3 次，溫開(kāi)水送服。能擴(kuò)張血管、降低血壓以及治療腦動(dòng)脈硬化，以及因血脂和膽固醇增高而導(dǎo)致的疾病；三七并具有抗腫瘤抗癌癥的作用。 8 、飲酒前或飲酒后（飲酒前服用效果更佳）。溫開(kāi)水送服適量三七粉、三七片或三七膠囊，能保護(hù)人體肝臟。


9，三七籽有什么功效適用什么疾病 


三七籽有什么
你好 亞麻籽油不是藥，但是吃亞麻籽油會(huì)對(duì)您的身體康復(fù)有很大的幫助。亞麻籽油中富含亞麻酸本身就有防癌抗癌的療效。您可以回家上網(wǎng)查一下“巴德維療法”。鼎和亞麻籽油為健康加好油！
三七又名田七，金不換，是馳名中外的名貴藥材。李時(shí)珍譽(yù)之為“金不換”。并稱“人參補(bǔ)氣第一，三七補(bǔ)血第一，味同而功亦等，故稱人參三七，為中藥之最珍貴者。”三七保健藥膳，集療補(bǔ)與美食于一體，寓治病于飲食，一舉兩得。以根、根狀莖入藥。是名貴中藥材，生用可止血化瘀、消腫止痛，是云南白藥主要成分，同棵植物的花葉也能入藥，當(dāng)茶飲。三七的功效與作用1、止血：三七有“止血神藥”之稱，散瘀血，止血而不留瘀，對(duì)出血兼有瘀滯者更為適宜。三七具有較強(qiáng)的止血作用，對(duì)不同動(dòng)物，不同給藥途徑，不同制劑，均顯示明顯止血作用。2、抗血栓：三七具有活血散瘀功效，能抗血小板聚集，抗血栓形成。有效成分是三七皂苷，主要是人參三醇苷Rg1。三七總皂苷(PNS)于大鼠體外或家兔體內(nèi)，均能顯著抑制膠原、ADP誘導(dǎo)的血小板聚集。提示臨床用三七治療血栓性疾病有顯著療效。3、促進(jìn)造血：三七“祛瘀生新”，現(xiàn)代研究證實(shí)三七具有補(bǔ)血作用。三七注射液可顯著促進(jìn)紅細(xì)胞、網(wǎng)織紅細(xì)胞、血紅蛋白的恢復(fù)。4、對(duì)心血管系統(tǒng)的作用：（1）對(duì)血管血壓的影響：三七對(duì)自發(fā)性高血壓大鼠等多種動(dòng)物具有降血壓作用，尤以降低舒張壓作用明顯；（2）抗心肌缺血：三七能擴(kuò)張冠脈，促進(jìn)實(shí)驗(yàn)性心肌梗死區(qū)側(cè)支循環(huán)的形成，增加冠脈血流量，改善心肌血氧供應(yīng);能抑制心肌收縮力，減慢心率，降低外周血管阻力，降低心肌耗氧量。5、抗炎。6、保肝：三七具有抗肝損傷作用。7、抗腫瘤：三七中的人參皂苷Rh1對(duì)肝癌細(xì)胞有抑制作用。8、鎮(zhèn)痛：三七為治療跌打損傷的常用藥，有確切的鎮(zhèn)痛作用。鎮(zhèn)痛有效成分為人參二醇皂苷。9、延緩衰老：三七可顯著提高血清、腦組織SOD活性，減少心、肝、腦組織中MDA的生成，顯著提高腦組織中SOD活性，減少LPO的生成。此外，三七醇提物還能促進(jìn)小鼠腦內(nèi)DNA、RNA和腦蛋白質(zhì)的合成。10、增強(qiáng)免疫功能：三七影響免疫功能的主要成分是PNS和三七多糖。11、對(duì)代謝的影響：三七對(duì)糖代謝有雙向調(diào)節(jié)作用。12、三七對(duì)記憶獲得障礙，記憶鞏固障礙有一定改善作用；PNS對(duì)家兔失血性休克有一定療效；三七皂苷A對(duì)大有一定的利尿作用。





            


            
            
            
            
            
            
            
            
            
            
        

        
        

            

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